大学语文

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出版者:人民卫生出版社
作者:孙洁
出品人:
页数:321
译者:
出版时间:2005-6
价格:27.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787117068062
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《大学语文》是培养学生的人文精神,加强传统文化修养,培养和提高学生阅读古代医学文献的能力和水平,从而全面提高学生综合素质、审美能力的一门综合性学院。它是高等专科学校中医学专业的基础课程,是对学生进行素质教育的主要课程,也是对中医药从业人员进行终身教育的重要课程。

  本书具有以下特点:

  1.体系上突出中医药高职高专特色。目前,大学语文课程在本科、自学考试及其他学历文凭考试等教学领域都有权威性教材,而在中医药高职高专领域中却是空白。本书区别于其他领域的同类教材,力求成体系、突出中医药高职高专特色。书中包括上、中、下三编:上编按体裁分类,依年代先后,精选古今中外的文学名篇,包括散文、诗歌、小说戏剧等三个单元,计44篇。中编是医古文部分,包括传记、书序、经传、医论、杂著等,计20篇。下编是基础知识部分。介绍有助于提高文化知识及阅读理解水平的基本理论、基本知识与基本技能。

  2.内容上避免与中学语文教材重复。由于近年来中学语文教材的内容变动较大,许多大学语文教材出现与中学语文教材课文篇目重复的现象,本书在编写中力求避免这一现象。

  3.在学习方面强调实践能力的培养。从实际能力训练的要求出发,本书针对高职高专学生的特点,在每篇课文之后安排有复习思考题,教师可据此布置作业,加强实践环节的教学。

  4.在教学方面有利于充分发挥教师主导和学生主体的积极性。本书内容丰富,课文篇目较多,中外古今兼及,师生在教学中选择余地较大。教师可以根据学生特点及课时要求选择某些知识和课文做重点进行教学,其他则可让学生自学。学生除课堂教学外,也可根据自己专业的需要和兴趣,选择有关内容进行自学。

好的,这是一份针对一本名为《大学语文》的图书的详细简介,但这份简介不包含任何关于“大学语文”课程内容(如文学史、写作技巧、名篇赏析等)的描述。 --- 《跨越时空的对话:人类思想的交汇点》 图书简介 一、 导论:探寻文明的底层代码 《跨越时空的对话:人类思想的交汇点》并非一部传统的历史编年史,也不是一本专注于某一特定学术领域的专著。它是一场宏大而细腻的智识探险,旨在揭示人类文明发展过程中,那些看似孤立的思潮、理论和艺术表达是如何在全球尺度上相互渗透、彼此塑造的。本书的核心关注点在于“连接性”——即不同文化、不同时代背景下的知识体系,如何在关键的转折点上产生共振或激烈碰撞。 我们从古代美索不达米亚的泥板记录开始,并非为了重建其政治结构,而是为了捕捉早期文字承载的数学逻辑与神话叙事如何奠定后世抽象思维的基础。随后,我们将目光投向古希腊的哲学思辨场域,但我们关注的不是苏格拉底的辩论技巧本身,而是其对“形式”和“本质”的探讨,如何无形中渗透到了中世纪伊斯兰世界的几何学成就中。 本书拒绝采用线性的时间轴叙事,而是构建了一个复杂的“思想网络图谱”。读者将被引导去思考:文艺复兴时期对古典手稿的重新发现,究竟如何与东方航海技术的发展产生了一种隐秘的、关于“空间认知”的对话?这些对话,才是推动人类整体进步的真正驱动力。 二、 第一篇章:物质世界的符号学重构 本篇深入探讨了不同文明在处理“物质存在”和“可感知现实”时的符号系统差异。 我们首先考察了中国古代的“五行”体系,将其视为一种早期的、基于动态平衡的“自然哲学模型”,并将其与古印度吠陀时期的“元素观”进行对照分析。重点不在于比较哪种理论更“科学”,而在于理解这些模型如何影响了社会对资源分配、健康维护乃至战争策略的决策。 紧接着,本书将焦点转向了中世纪的炼金术实践。这部分内容摒弃了对“点石成金”的迷信解读,而是将其视为一种对物质转化过程的早期实验性摸索,以及一套与神学框架深度耦合的“隐秘知识体系”。我们探讨了阿拉伯炼金术士如何将希腊的化学元素观与波斯提纯技术相结合,并追溯这种知识流向欧洲手工业的路径。 在这一篇章的后半部分,我们将进入“技术美学”的范畴。分析了哥特式教堂的尖拱结构,并非单纯从建筑力学角度出发,而是将其视为对“无限性”概念在物质空间中投射的一种复杂几何表达。这种对高度和光线的迷恋,与同期在波斯和印度发展出的精细化图案装饰艺术,揭示了不同文化对“完美形式”追求的共通性。 三、 第二篇章:抽象思维的边界与工具箱 抽象思维是文明的第二层基石。本篇剖析了不同文明在处理“逻辑”、“时间”和“价值”这些非物质概念时所采用的思维工具。 我们详细分析了早期中国儒家体系中“名分”的建立,这不仅仅是社会阶层概念,更是一种基于语境的、动态的伦理逻辑框架。这种框架的特点在于其情境依赖性,与同时期在亚里士多德学派中发展出的形式逻辑形成了鲜明对比。本书致力于展示,这两种看似不同的逻辑工具,是如何分别服务于不同社会结构的稳定性需求。 时间观念的差异是本篇的另一个重要维度。我们将对比西方文明线性、带有终极目标(如救赎或进步)的时间观,与玛雅文明或某些东方哲学中循环往复、注重当下周期的时间概念。我们探讨了这些时间观如何深刻影响了艺术创作的节奏感和历史记录的方式。 此外,本篇还专门开辟一节讨论“度量衡”的非数学意义。从古巴比伦的六十进制到罗马的货币体系,度量衡不仅仅是贸易工具,更是社会对“精确性”和“标准化”认知的具象化。我们观察了这些度量体系在跨文化交流中如何被曲解、适应和最终融合的过程。 四、 第三篇章:情绪、叙事与集体认同的编织 文化的核心在于共享的意义系统,即叙事和情感的传递。本篇探索了人类如何通过故事、音乐和视觉符号来建构和维护其集体认同。 我们跳出了传统文学批评的窠臼,转而分析“英雄原型”在全球范围内的变体。从美索不达米亚的吉尔伽美什到北欧的诸神黄昏,我们关注的焦点是“死亡”与“不朽”在不同文化语境下的处理方式,以及这些处理方式如何为个体提供面对生命无常的心理锚点。 本书对音乐的分析也采取了符号学的视角。例如,分析巴洛克时期的对位法,将其视为一种对“秩序”和“复杂性”的数学化表达,并将其与同期印度古典音乐中复杂的“拉格”(Raga)体系进行对比——后者更侧重于“情绪气氛”的精确调动。这些看似不相关的艺术实践,实则反映了人类对“构建结构化情感体验”的共同需求。 最后,我们将讨论“幽默”和“讽刺”作为文化防御机制的功能。通过分析不同文明的寓言和民间故事,展示了在压抑的社会结构中,这些非正式的交流工具如何成为思想得以迂回传递的“安全阀”。 结语:未来的对话 《跨越时空的对话》的最终目的,是提供一个批判性的工具箱,帮助读者在面对当今全球化信息洪流时,能够识别出隐藏在不同表达形式之下的、人类心智共通的底层逻辑与独特创造力。它不是提供答案,而是提供一种更具穿透力的提问方式——如何聆听那些被时间、地域和语言所隔绝的声音,并将它们组织成一幅更完整、更具张力的人类思想全景图。阅读本书,就是在参与一场永不落幕的、跨越万年的深度对话。

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读后感

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用户评价

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这本书的选文角度非常独到,它跳出了一些已经被过度解读、甚至有些“审美疲劳”的经典篇目,挖掘出了一些文学史中相对冷门但价值极高的“宝藏”文本。例如,它收录了几篇清代中期一些地方志中的游记片段,这些文字的笔触极其细腻,充满了一种“烟火气”的真实感,比那些宏大叙事的作品更能让人产生共鸣。作者们在描述集市的喧闹、乡间小路的泥泞时,那种对生活细节的捕捉能力,简直是教科书级别的。编者在介绍这些选文时,给出的背景资料也非常详尽且有趣,不是干巴巴的生平介绍,而是通过挖掘作者的社交圈、当时的政治气候,来解释为什么这个“小人物”会写下如此动人的文字。这让我意识到,文学成就的取得,从来都不是真空中的“灵感爆发”,而是与特定的社会土壤和个人经历密不可分的。这种“深挖井”式的选篇,极大地拓宽了我对“什么是好文学”的认知边界。

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我必须称赞这本书的配套资源和学习引导体系。很多教材只停留在理论层面,但《大学语文》明显是面向“应用”和“讨论”设计的。每一课的结尾,都有一些设计得非常巧妙的“思辨性”提问,它们不是那种只需要一句话就能回答的封闭式问题,而是要求读者进行跨学科的联想和论证。比如,在探讨一篇古代讽刺诗时,它会引导你去思考这种讽刺手法在当代社交媒体舆论场中的变体和有效性。更值得一提的是,据说该书配备了相应的在线学习平台,如果我没记错的话,里面包含了一些选文的专家音频解读,甚至还有一些关于古代文体书写工具和材料的视频展示。这种多媒体的辅助,极大地弥补了纸质书在动态演示上的不足。它真正做到了将传统的文本学习,与现代的学习模式无缝对接,让学习过程变成了一个主动探索、不断发现惊喜的旅程,而不是单向的知识灌输。

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坦白说,我拿到这本书时,最担心的是它的阅读体验——那些排版和字体,会不会又是一堆密密麻麻、让人昏昏欲睡的宋体小字。结果,实际的阅读过程简直是一种享受。这本书的开本适中,纸张的质感也很好,摸起来很舒服。更重要的是它的版式设计,简直是用现代美学重新诠释了学术书籍的严肃性。每个单元的引入都会有一张与主题高度相关的、经过精心挑选的现代艺术或摄影作品,起到很好的“情绪烘托”作用。而且,那些需要重点记忆的知识点,不是简单的加粗或者下划线,而是采用了更有层次感的图标或者小小的侧边栏设计,既突出了重点,又不会破坏整页面的美感。这种对阅读体验的极致关注,体现了编者对读者的尊重。一本好书,不应该只让你的思想得到滋养,也应该让你的眼睛感到愉悦。这本书在视觉传达上所下的功夫,绝对是国内同类教材中的佼佼者,让我愿意主动拿起它,而不是被动地翻开它。

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这本书,说实话,我买回来是抱着一种将信将疑的态度。市面上类似的“通识类”读物太多了,大多都是故纸堆里的东西堆砌起来,味道陈旧,读起来像是在完成一项任务,而不是享受文字的魅力。但《大学语文》这本书,却给了我不小的惊喜。它不是那种刻板地罗列古今名家、重要篇目的大部头,它的编排逻辑非常现代,更像是一次精心策划的文学漫游。比如,它在讲解古代散文时,并没有直接跳入晦涩难懂的典故解释,而是先用一个现代人都能理解的场景引入,把那些古人的情感脉络拉近到我们身边。我尤其欣赏它在处理篇章鉴赏时,那种“解构”与“重构”相结合的手法。它会细致地剖析一个句子的修辞技巧,但绝不就此打住,而是紧接着探讨这个技巧在作者表达特定情境下的“功能性”——它如何为情感服务,如何塑造人物的内心世界。这种深入浅出的讲解,让很多我以前只觉得“优美”但说不清所以然的篇章,一下子变得清晰立体起来。对于一个想真正理解文学而非仅仅记住知识点的学生来说,这种引导至关重要。

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这本书最让我眼前一亮的地方,在于它对“语文”这个概念的拓宽。传统意义上的大学语文教材,总会有一种无形的边界,把“文学”和“应用文”泾渭分明地划开,前者是高雅的殿堂,后者是实用的工具。但《大学语文》打破了这种壁垒。它没有回避实用文体的规范和要求,但处理得非常巧妙,它不是教你生硬的套话,而是从优秀的范文中提炼出“逻辑的清晰度”和“表达的精准性”这些内核,强调无论写小说还是写报告,有效的沟通才是王道。我记得有一章专门讲“信息时代的文本解读”,这在以前的教材里是绝对看不到的。它探讨了如何快速识别网络谣言中的修辞陷阱,如何从碎片化的信息中重构完整的论点。这让我感觉到,编写者是真正关心当代大学生的学习和生活状态的,他们提供的不仅仅是古人的智慧,更是应对未来挑战的思维武器。读这本书,我感觉自己不只是在学习怎么“读懂”古代的文字,更是在学习如何“驾驭”当下的信息洪流。

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