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目录信息
前言
导论“明治儒学”如何可能:以研究现状及其问题为中心
引言:“明治儒学”这一概念的提出
一、对“明治儒学”的研究现状
二、几个值得注意的问题
三、关于“明治儒学”的特点以及研究它的意义
第一章德川儒教及其在明治时代的重构
一、从德川到明治——丸山模型的订正
二、德川儒教的历史与社会地位
三、德川儒教的诸倾向
四、明治儒教——明治时代思想配置的变化
五、儒教式的道德要求
六、学术的展开
七、明治理论家——井上哲次郎
第二章 明治儒学的意识形态特征:以井上哲次郎为例
一、井上哲次郎对“忠孝”的义理新诠:关于《敕语衍义》的考察
二、井上哲次郎的“儒学观”:“皇权神化”的爱国主义的阐述
补论:权威话语的借用:从《敕语衍义》看明治期儒学再兴的途径
第三章 明治儒学的实用性:从涩泽荣一看明治时代的经济与儒学
一、涩泽荣一其人
二、涩泽荣一与日本资本主义的成立
三、涩泽荣一的经济伦理思想
第四章 游移于体制与非体制之间的明治儒学:明治时代的教育与儒学
一、近代日本文教体系重建
二、体制教育与儒学
三、明治儒学的民间型态
第五章 作为内心修养的明治儒学:明治时代的文艺与儒学
一、儒学与森鸥外
二、儒学对夏目漱石的影响
三、明治文学中个性与儒学的冲突
补论:儒学与夏目漱石
第六章 明治儒学的传统性与现代性:以西周与三岛中洲为例
一、儒学与西周哲学的形成
二、三岛中洲的儒学
结语 明治儒学的存在形态及其意义
一、中国、日本对明治儒学的视角差
二、明治时代儒学、儒教的真面目
三、儒学的体系、方法的持续与变化
补论:要重视探讨研究的方法论问题
附录 关于“明治时代的儒学”国际学术研讨会的报道和总结
一、“明治儒学”成为日本学研究的新热点
二、明治儒学:一个多元体的存在
人名索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白说,我一开始对阅读一本专门探讨“儒学”如何介入“近代”的书籍有些抗拒,总觉得会充斥着过于晦涩的古代典籍引用和缺乏现实关怀的哲学思辨。然而,这本书彻底颠覆了我的固有印象。作者高明之处在于,她将抽象的儒家概念,如“仁义”、“孝悌”,成功地置入了具体的近代国家建构的“技术性”操作之中,比如兵役制度改革、公务员考核标准制定等实际案例中。这种“理论如何落地生根”的描绘,让历史充满了鲜活的画面感。我甚至觉得,这本书更像是一部研究近代国家权力如何进行“软性治理”的案例分析。它没有刻意拔高儒学的贡献,也没有一味地批判其保守性,而是以一种近乎人类学的视角,去观察一种古老的价值体系如何在现代性机器的碾压下,努力寻找新的生存空间。这种冷静且富有洞察力的观察视角,使得全书的论述都显得尤为有力且令人信服。
这本书的结构安排非常具有匠心,它不是简单地按时间顺序推进,而是采用了一种主题切片与人物群像相结合的方式来展开论述,使得整体阅读体验非常流畅且富有层次感。我尤其欣赏作者对于思想传播路径的追踪,书中清晰地展现了学术思潮是如何从京都、东京的大学殿堂,一步步渗透到地方官僚体系乃至中小学教材中的“最后一公里”。这种自上而下,又在基层产生微妙反作用力的传播机制,是理解近代国家意识形态塑造的关键。对于那些关注思想史与社会史交叉领域的读者来说,这本书简直是打开了一扇新的窗户。它让我开始重新审视我们自身在面对外来思潮时的本土化过程,很多细节引发了强烈的共鸣。作者的语言风格沉稳内敛,但字里行间透露出的对史实的敬畏和对思想复杂性的尊重,让人在阅读时自然而然地进入一种审慎的求知状态。这是一部需要慢慢品味、时不时回顾的著作。
读完这本书,我最大的感受是作者对于史料挖掘的深度令人赞叹,它几乎是一部“显微镜式”的研究,聚焦于那些在宏大叙事中容易被忽略的知识分子群体及其思想的细微变迁。不同于那些侧重于政治制度或经济变革的通史著作,这本书将目光投向了深层的精神世界。我惊喜地发现,作者不仅仅罗列了不同学派的观点,更重要的是,她构建了一种动态的分析框架,去解释为什么某些儒家学说会在特定的历史节点被推到台前,而另一些则沉入背景。书中对于早期教育改革中对朱子学和阳明学不同命运的对比分析尤其精彩,那种对文本细读和语境重建的功力,让原本枯燥的学术争论变得生动起来。阅读过程中,我仿佛置身于那个思想激荡的沙龙之中,亲耳聆听着不同声音的交锋。这种细腻入微的描摹,成功地将一个看似沉闷的学术议题,转化为一幅充满张力和辩证色彩的近代思想风貌图。这本书的价值在于,它提供的不是结论,而是理解历史深层驱动力的有效工具。
对于长期研究东亚近代化的学者而言,这本书无疑是一份极具挑衅性的资料。它挑战了那种将日本近代化简单视为“脱亚入欧”的二元对立叙事,而是提供了一个充满内在张力的“连续性与断裂性并存”的解读框架。书中最令我感到振奋的是,作者在探讨知识分子群体中不同流派如何应对“西方科学理性”的冲击时,所展现出的那种细腻的心理刻画。例如,一些儒者如何努力地在科学主义的浪潮中,重新锚定传统伦理的地位,试图将其转化为一种可以被现代社会所接受的“社会工程学”工具,这种努力的复杂性被展现得淋漓尽致。它让人深刻理解到,近代化从来不是简单的“剪刀差”,而是一个充满了内部协商、妥协与激进尝试的漫长过程。这本书不仅是填补了学术空白,更重要的是,它提供了一种看待自身文化遗产在面对全球化冲击时,可以借鉴的深刻反思视角。其学术野心之大,论证之细密,令人由衷敬佩。
这本关于明治时期儒学发展的著作,给我带来了非常深刻的启发。我原本以为明治维新后的日本社会会完全抛弃传统思想,转而全面拥抱西方文明,但作者的论述让我看到了一个更为复杂和微妙的图景。书中详细梳理了在国家急剧转型期,儒家思想如何在新的政治、社会和教育体系中被重新诠释、适应和利用的过程。我特别关注了作者对“国体”构建与儒学思想之间复杂纠葛的分析,这部分内容极为精妙,它揭示了传统思想资源是如何被精英阶层巧妙地吸纳、改造,以服务于近代民族国家的建构目标的。这种既要现代化又要维护某种精神内核的张力,在历史的宏大叙事中往往被简化,但这本书却将其细致地剥开了,让我得以窥见那个时代知识分子内心的挣扎与权衡。特别是对个体伦理与国家忠诚之间关系的探讨,读来令人深思,它不仅仅是历史的记录,更像是对任何试图在传统与革新之间找到平衡的社会的一种深刻隐喻。这本书的史料扎实,论证严密,绝非泛泛而谈,是了解日本近代思想史不可或缺的一份重要参考。
开口向上的抛物线。
参考 不错
开口向上的抛物线。
课题很有意思,说的也挺有趣,但是篇幅有限所以基本都是点到为止。这样我就想看看另一个课题,就是国学与近代日本的关系。
参差不齐