具体描述
本书包括传播的开始、传播的观念、传播的原则、传播的过程、传播的环境、传播的技巧、传播的形式七章内容。
龙脉与风华：中国古代礼乐文化探源 本书导言 礼乐文明，作为中华民族精神内核的重要组成部分，贯穿了从上古先秦至近代的数千年历史长河。它不仅仅是社会秩序的规范，更是个体修养、家族伦理乃至国家治理的基石。本书《龙脉与风华：中国古代礼乐文化探源》旨在超越传统史学对礼乐制度的机械性罗列，深入挖掘其背后的哲学意蕴、社会功能及其在不同历史阶段的演变轨迹，力求构建一个立体、深邃的中国古代礼乐文化图景。 第一部分：礼乐之源——先秦时代的奠基与构建 第一章：神祇、秩序与早期仪式 本章追溯礼乐思想的萌芽。从新石器时代晚期如陶寺、良渚等遗址出土的玉器、圭表等礼器形制，探讨早期社会权力结构与宗教信仰的关联。重点分析“天命观”的形成，以及早期祭祀仪式如何成为社会权力合法性的最初来源。着重探讨巫覡文化向理性化、制度化祭祀转化的关键节点。 第二章：周公制礼：制度化的开端 详细剖析周王朝建立后，周公“制礼作乐”的历史功绩与深远影响。礼乐制度的构建并非空中楼阁，而是对商代宗法制度的继承与超越。本章将细致梳理西周的“封建制度”（或称“封邦建国”）与宗法制度的相互支撑关系，解析“礼”的等级性与地域性如何构建起一个稳定而精密的社会网络。探讨“乐”在教化人心、调和等级矛盾中的实践作用，分析雅乐（如韶、九成）的音乐形制及其象征意义。 第三章：春秋战国的思想激荡与礼崩乐坏 春秋战国时期，周王室衰微，礼乐制度面临空前的挑战。本章聚焦于这一“礼崩乐坏”的时代背景下，诸子百家的思想回应。 儒家思想的继承与重塑： 重点阐述孔子对“克己复礼”的身体力行和理论升华，他如何将周礼由外在的制度规范内化为君子的道德修养。对“仁”与“礼”关系的辨析是本章核心。 道家与法家的批判： 阐述老庄对僵化礼制的疏离与反思，以及韩非子从中央集权角度对维护既有礼乐秩序的实用主义主张，展现思想光谱的广阔性。 墨家的兼爱与非攻： 分析墨家对礼乐等级差异性的挑战，以及他们所倡导的“节用”、“尚贤”与礼制规范的冲突与张力。 第二部分：秦汉大一统下的礼乐整合与重构 第四章：秦朝的“去礼”与法治的初步尝试 秦朝统一六国后，为巩固中央集权，采取了“燔诗书而晦先哲”的激进策略。本章探讨秦代对周代礼乐制度的彻底否定——尤其是对分封制的否定，及其对礼仪形式的简化与统一。分析秦朝祭天、封禅等国家大典中，如何用更具威权色彩的仪式取代了传统的宗法性礼仪。 第五章：汉代“独尊儒术”与礼乐的复兴 汉代“罢黜百家，独尊儒术”是礼乐文化史上的一次重大转折。本章深入研究汉武帝采纳董仲舒建议后，礼乐制度如何被官方意识形态化。 祭祀体系的定型： 分析汉代“郊祀、社稷、五宗”等国家级祭祀仪式的正式确立，探讨这些仪式如何为皇帝的“天子”地位提供神圣性支撑。 丧葬礼仪的普及： 探讨以孝道为核心的丧葬礼仪如何渗透到社会各个阶层，以及《仪礼》、《礼记》在士人阶层中的普及情况。 第六章：礼器形制与地方风俗的交融 本章将考察汉代礼器（如编钟、鼎、玉璧）的形制特征及其在考古学上的新发现，对比中央与地方在礼仪实践上的差异。探讨不同地域文化（如楚文化、巴蜀文化）的习俗在汉代大一统背景下，是如何被纳入或改造到主流的儒家礼制框架之中的。 第三部分：中古的演变与融合——魏晋隋唐的变革 第七章：魏晋玄学的冲击与礼制的松动 魏晋时期，玄学盛行，士人对僵化的汉代儒家礼制产生了普遍的怀疑与疏离。本章着重分析“竹林七贤”等名士对传统礼仪的戏谑与逾越，以及这种文化思潮对士人阶层行为规范的影响。探讨丧葬礼仪中出现的“越礼”现象及其背后的哲学动因。 第八章：隋唐盛世：礼乐制度的集大成与对外传播 隋唐是中国古代礼乐制度发展的高峰期。国家对礼仪规范进行了空前的整理与编纂，确立了后世王朝的基本典章制度。 《隋书·礼仪志》的研究： 详细分析隋唐对历代礼仪的总结与创新，尤其是在朝贺、宴饮等宫廷礼仪方面的完善。 雅乐的复兴与变异： 考察唐代对雅乐的重新制定，以及吸收胡乐、燕乐等外来音乐元素的融合过程，探究其如何服务于盛唐开放包容的政治姿态。 礼乐的东传： 简要分析唐代礼乐制度对日本、朝鲜半岛等周边国家文化建构的深远影响，展现礼乐文明的辐射力。 第九章：科举制度与礼仪教化 唐代科举制度的成熟，使得礼乐教化与人才选拔紧密结合。本章探讨通过考试选拔的官员，如何成为礼仪制度的维护者和推行者，以及这一机制如何确保了儒家礼教在官僚阶层中的持续主导地位。 第四部分：宋明理学的回归与晚期礼乐的僵化 第十章：宋代：理学复兴与“格物致知”下的礼学重构 北宋朱熹等理学家，将礼的内涵推向了极致的思辨高度，强调“天理”在个体行为中的体现。本章重点分析理学对宋代社会风尚的影响，尤其是对女性贞洁观和家庭伦理规范的强化。探讨宋代对周礼的追溯（如复古运动），以及其在器物层面的模拟与复原。 第十一章：明代：祖制与礼仪的标准化 明太祖朱元璋高度重视礼制建设，力图恢复“周汉之旧”，其《大明会典》中对礼仪的细致规定，体现了皇权对社会生活方方面面的精细化控制。本章分析明代礼制在社会各阶层中的严格执行情况，并探讨其对民间习俗的规范化作用。 第十二章：晚期礼乐的反思与转折 明末清初，随着西方科技与思想的传入，以及社会矛盾的加剧，传统礼乐的权威性开始受到挑战。本章简要概述晚期知识分子对礼乐制度的批判性思考，及其在应对内忧外患时的适应性困境，为近代礼乐文化的转型埋下伏笔。 结语：千年礼乐的文化遗产 总结礼乐制度作为中华文明“定海神针”的独特历史贡献，并指出其在现代社会重塑身份认同和维护社会和谐中的潜在价值与局限性。 本书特色： 跨学科视角： 结合考古学、音乐学、哲学史、社会史的研究成果，提供多维度的阐释。 深度文本分析： 聚焦《周礼》、《仪礼》、《礼记》等核心典籍的关键篇章，进行细致的文本解读。 注重实践层面： 不仅关注理论思辨，更深入探讨礼仪在祭祀、婚丧嫁娶、朝会宴饮等日常实践中的具体形态。
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读过其中一本——《说服君主》，挺好玩的，算是学科嫁接，略有意思，但是学术意味不太浓吧。
评分搞历史的。。。
评分读过其中一本——《说服君主》，挺好玩的，算是学科嫁接，略有意思，但是学术意味不太浓吧。
评分搞历史的。。。
评分读过其中一本——《说服君主》，挺好玩的，算是学科嫁接，略有意思，但是学术意味不太浓吧。
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