本书系孙歌的一本主题论文集,作者主要探讨了整个亚洲文化的相互关系、发展态势等问题,是当代研究日本及亚洲思想的重要著作。
这本书首版是2002年出的,收录了孙歌早期最有分量的几篇文章,读来实在畅快而结实。没有我最害怕的理论学术语言,多是拆解、逼问、追根究底,把如此复杂的连学界都无法简单说明的问题表述清楚,且易于普通读者阅读理解,中文和思辨功底都超乎寻常。内容基本涵盖孙歌为众人所称...
评分思想史路径 孙歌先生1978年作为第二批恢复高考的学生,进了大学修读中国文学,毕业后到社科院工作。1988年赴日本,后来深入学习日语和日本思想史。相识沟口雄三先生,这一专攻明末清初中国思想的日本汉学家后,有了学术方向上的导师。研究日本近代及战后思想史,经理一番深入巡...
评分我已经忘了书里写过什么。 当初买这书,似乎是在北京,后来读这书是回到了上海。仿佛是某老师推荐的结果,到现在只知道作者名为孙歌,其余一无所知:( 真是惭愧啊!
评分这本书首版是2002年出的,收录了孙歌早期最有分量的几篇文章,读来实在畅快而结实。没有我最害怕的理论学术语言,多是拆解、逼问、追根究底,把如此复杂的连学界都无法简单说明的问题表述清楚,且易于普通读者阅读理解,中文和思辨功底都超乎寻常。内容基本涵盖孙歌为众人所称...
评分思想史路径 孙歌先生1978年作为第二批恢复高考的学生,进了大学修读中国文学,毕业后到社科院工作。1988年赴日本,后来深入学习日语和日本思想史。相识沟口雄三先生,这一专攻明末清初中国思想的日本汉学家后,有了学术方向上的导师。研究日本近代及战后思想史,经理一番深入巡...
極特殊的一本書,以一個文學研究者的身分,孫歌展現出另一種細膩不同於邏輯結構分析式的思想史研究,極為動人,而且深刻。
评分西方的问题也是我们的问题,但是需要尝试着在我们自我的脉络里讨论他者脉络里的问题,因此需要具备一个想象的空间,故而有主体,主体又必然是“弥散”的。由此反思问题的提出,不应是经验性的推导结论,而应该是理论直觉的先行。这才是发现问题的机能,而不是问题的结论。
评分逆(时间之)流而上读孙歌,思维框架比《我们为什么要谈东亚》简单,但更富有灵气。第三编略过未读。
评分老实说我觉得这种主体性的论述方式可以换一换了。真的没有特别感冒,反而觉得纠缠于这种暧昧的民族主义之中去掩耳盗铃是一种倒退,还有更加犀利的角度有待去挖掘啊。。。
评分逆(时间之)流而上读孙歌,思维框架比《我们为什么要谈东亚》简单,但更富有灵气。第三编略过未读。
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