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惊奇，宗老居然对中国近代思想史这么有研究。有些不成熟的感悟，中国美学，书画诗乐，可以归纳到画境。象形的起源，留白，以大观小，宇，宙。

老子发现“虚空”是器成其为器的原理，并且把“虚空”提高到形而上的“道”，用来说明形而下的“器”。空间的性质是闭、是阴、是静、是定，老子从这里引申出他的人生态度：守、容、公、虚、啬、柔、朴、抱一、雌、反、复、损、归、深、长久、同、和、素、正，等等（281）。庄子的空间意识是“深闳而肆”的，它就是无穷广大、无穷深远和伸展不止、流动不息的。这是和老子的“致虚极，守静笃”正相反的（283）。大诗人李白在他的诗篇里发挥了庄子这个境界。不过庄子也有继承老子处，他说：“瞻彼阕者，虚室生白”，这是在室内的虚空里体悟到道，正和老子“不出于户，以知天下；不窥于牗，以知天道”相似。然而二人一“游”一“守”，终究是不同的（294）。

老子发现“虚空”是器成其为器的原理，并且把“虚空”提高到形而上的“道”，用来说明形而下的“器”。空间的性质是闭、是阴、是静、是定，老子从这里引申出他的人生态度：守、容、公、虚、啬、柔、朴、抱一、雌、反、复、损、归、深、长久、同、和、素、正，等等（281）。庄子的空间意识是“深闳而肆”的，它就是无穷广大、无穷深远和伸展不止、流动不息的。这是和老子的“致虚极，守静笃”正相反的（283）。大诗人李白在他的诗篇里发挥了庄子这个境界。不过庄子也有继承老子处，他说：“瞻彼阕者，虚室生白”，这是在室内的虚空里体悟到道，正和老子“不出于户，以知天下；不窥于牗，以知天道”相似。然而二人一“游”一“守”，终究是不同的（294）。

惊奇，宗老居然对中国近代思想史这么有研究。有些不成熟的感悟，中国美学，书画诗乐，可以归纳到画境。象形的起源，留白，以大观小，宇，宙。

惊奇，宗老居然对中国近代思想史这么有研究。有些不成熟的感悟，中国美学，书画诗乐，可以归纳到画境。象形的起源，留白，以大观小，宇，宙。

从第一卷看到第三卷，我看到的仿佛不是文字，而是一个人的一生，从激烈纯情的青年，走到博学稳重的老年。一个垂垂老矣的形象出现在我的面前。 宗白华，他留存的文字并不多，而看到第三卷，已然将全部的个人著述看完了。剩下的一卷也不过是翻译作品而已。 读一个人，读他的文字...

从第一卷看到第三卷，我看到的仿佛不是文字，而是一个人的一生，从激烈纯情的青年，走到博学稳重的老年。一个垂垂老矣的形象出现在我的面前。 宗白华，他留存的文字并不多，而看到第三卷，已然将全部的个人著述看完了。剩下的一卷也不过是翻译作品而已。 读一个人，读他的文字...

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从第一卷看到第三卷，我看到的仿佛不是文字，而是一个人的一生，从激烈纯情的青年，走到博学稳重的老年。一个垂垂老矣的形象出现在我的面前。 宗白华，他留存的文字并不多，而看到第三卷，已然将全部的个人著述看完了。剩下的一卷也不过是翻译作品而已。 读一个人，读他的文字...

从第一卷看到第三卷，我看到的仿佛不是文字，而是一个人的一生，从激烈纯情的青年，走到博学稳重的老年。一个垂垂老矣的形象出现在我的面前。 宗白华，他留存的文字并不多，而看到第三卷，已然将全部的个人著述看完了。剩下的一卷也不过是翻译作品而已。 读一个人，读他的文字...