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審美價值的本性

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H.A.Meynell
商務印書館
劉敏
2001年
177
11.00元
9787100030335

圖書標籤: 美學  英國  藝術理論  梅內爾  研二  分析美學  倫理學   


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发表于2024-05-18

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圖書描述

本書旨在提齣並探討對美學的基本問題作齣的解答。審美判斷的本質和基礎是什麼?我們有什麼根據,憑什麼權利,按什麼原則能夠斷定一件藝術品是好的、偉大的,或是不好的,為什麼它和另一個藝術品比起來更好或更差?

  最近,一位著名的作者在談到美學時,提齣一種迴避這類重大問題的論點。我覺得必須重提這類問題。美學之所以引人注目,甚至在哲學的各分支學科中也如此突齣,正是由於它提齣瞭這些令人棘手的問題。我認為,正如下麵要談到的,如果這類基本問題得以解決,其他問題至少在原則上將迎刃而解;反之,如果這些問題沒有得到解答,其他問題仍會惘然如舊。

  美學的活動,與一般價值哲學的活動一樣,很容易受到一種在文學批評和更具“客觀”性質的科學研究之間的僭越性比較的損害。近代哲學的一個富有積極意義的進步是逐漸認識到,按照意義的標準來說,像倫理學和美學這類學科具有不容忽視的“主觀性”,科學實際上也是這樣。你不可能從任何道德和審美判斷中邏輯地推演齣經驗命題,同樣,你也不可能從任何一門完善的科學的特有命題中推斷齣經驗命題,但是,你可能會說,經驗的材料和事實至少傾嚮於支持一種科學理論以反對其對立麵。正是這種情況同樣適用於審美判斷,這個問題我在下麵將會談到。

  此外我還要談談本書所采用的討論方法。大多數科學哲學傢都認為科學方法的程序一般來說是可證明的,他們隻希望清晰地闡明這些程序的含義及它們之所以成立的原因,我對藝術批評傢作齣同樣的假設,並力圖闡明和證實他們進行研究和探討的基本方法。實際上,真正的批評傢的真實判斷總是依賴於在本書中有待證明的關於審美判斷本質的理論。

  在第一章裏,我們將看到,審美的善,或有價值的藝術品的特徵,是一種在適當的條件下能夠提供愉悅的事物。這一章也是對已齣現的相反觀點的反駁。第二章要進一步探求這種愉悅的本質是什麼。愉悅其實是意識的延伸和淨化,因此,這就為解決藝術的娛樂功能和追求真善二者的關係這一古老的問題提供瞭基礎。其餘各章是要概括批評傢們對文學、視覺藝術和音樂的評論和探討,它們旨在錶明,好的藝術批評有賴於本書第一部分所提齣的理論。

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美學初學者錶示:1看不懂2這是引用閤集???

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Ch1.p.14-5:能使我們滿足的對象隨藝術史和批評史的發展而不斷清晰起來。…為什麼[這些對象]能使我們愉悅?嚴格地說,這或許是個心理學問題而不是美學和藝術批評的問題。p.18:藝術作品的善就在於,隻要有機會,它就試圖給那些感興趣的人們以某些滿足。要給作品機會,以此來恰當地驗證作品的善,其中包括與經驗相關的審美判斷的假設特性。…假定閤適的觀眾都有欣賞作品的機會。Ch2.p.28:通過訓練我們的經驗、理解、判斷和決策能力,好的藝術可使我們得到愉悅,它的作用是要解除我們的肉體和社會環境對意識的限製,…差的藝術品從不喚起人們通過感知和感悟把握形式的統一性,或培養道德判斷來努力體驗。它從不探索它根本不贊成的意識觀點,即使當它這樣做時,它也從不理解。(後邊或是比爾茲利式的元批評,品味甚佳,善目見目錄

評分

這本書引用的部分可比作者自己的內容還要多吧…不過很喜歡“好的藝術的作用是解除我們的肉體和社會環境對意識的限製”的說法

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這本書引用的部分可比作者自己的內容還要多吧…不過很喜歡“好的藝術的作用是解除我們的肉體和社會環境對意識的限製”的說法

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Ch1.p.14-5:能使我們滿足的對象隨藝術史和批評史的發展而不斷清晰起來。…為什麼[這些對象]能使我們愉悅?嚴格地說,這或許是個心理學問題而不是美學和藝術批評的問題。p.18:藝術作品的善就在於,隻要有機會,它就試圖給那些感興趣的人們以某些滿足。要給作品機會,以此來恰當地驗證作品的善,其中包括與經驗相關的審美判斷的假設特性。…假定閤適的觀眾都有欣賞作品的機會。Ch2.p.28:通過訓練我們的經驗、理解、判斷和決策能力,好的藝術可使我們得到愉悅,它的作用是要解除我們的肉體和社會環境對意識的限製,…差的藝術品從不喚起人們通過感知和感悟把握形式的統一性,或培養道德判斷來努力體驗。它從不探索它根本不贊成的意識觀點,即使當它這樣做時,它也從不理解。(後邊或是比爾茲利式的元批評,品味甚佳,善目見目錄

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