張金光,1939年3月生,山東陽榖人,山東大學曆史文化學院教授、山東大學文史哲研究院兼職教授,主要從事中國先秦史、秦漢史和中國社會經濟史研究,在《漢學研究》(颱灣)、《中華文史論叢》、《中國史研究》、《文史哲》等刊物發錶論文數十篇,獲山東省社會科學優秀科研成果奬一等奬一次,二、三等奬多次。本書為作者有關秦代製度研究的論文結集。
《在夾縫中做學問,於逆境中求生存——曆史學院張金光教授的為學之道》
山東大學新聞網
http://www.view.sdu.edu.cn/news/news/sdrw/2011-04-19/1303191546.html
關於秦王朝製度的研究,作者張光先生畢生對秦王朝研究、考證的結集。
为什么中国人喜欢谈人的后天“修为”,也就是后天努力? 或者换一个问法:评价一个人是看其后天“修为”,还是看其先天权利?是提出崇高标准要求人,还是建立基本底线维护人?这里,看看钱穆谈“王守仁(阳明)之平宸濠”(《中国历史人物》)和张金光谈“秦汉三次农民大起义”...
評分博观但不够约取,仍不失为大家。800+页,换成田余庆师来写,300页足矣。然而资料翔实,信息量巨大,总括秦制方方面面。秦学入门,读此一本足矣。 说不够约取也不对。作者基于现有资料扩展的预判,多次被后出的简牍证实。作者很自得于此,也确实值得骄傲,这就是约取,人类理性...
評分博观但不够约取,仍不失为大家。800+页,换成田余庆师来写,300页足矣。然而资料翔实,信息量巨大,总括秦制方方面面。秦学入门,读此一本足矣。 说不够约取也不对。作者基于现有资料扩展的预判,多次被后出的简牍证实。作者很自得于此,也确实值得骄傲,这就是约取,人类理性...
評分为什么中国人喜欢谈人的后天“修为”,也就是后天努力? 或者换一个问法:评价一个人是看其后天“修为”,还是看其先天权利?是提出崇高标准要求人,还是建立基本底线维护人?这里,看看钱穆谈“王守仁(阳明)之平宸濠”(《中国历史人物》)和张金光谈“秦汉三次农民大起义”...
評分为什么中国人喜欢谈人的后天“修为”,也就是后天努力? 或者换一个问法:评价一个人是看其后天“修为”,还是看其先天权利?是提出崇高标准要求人,还是建立基本底线维护人?这里,看看钱穆谈“王守仁(阳明)之平宸濠”(《中国历史人物》)和张金光谈“秦汉三次农民大起义”...
老爺子自戀,用材料、論證邏輯混亂,廢話多,注釋少,漏引多,還特喜歡重復引自己。
评分最主要的意義在於否定瞭以往認為商鞅變法後私有製大行的看法,提齣秦行普遍真正的土地公有製。缺點:觀點上,仍用馬史、恩國傢起源的模式,分析是建立在“所有製”和“原始公社”的基礎上進行的,這些概念的適用性可疑;材料上,主體為睡虎地、龍崗、張傢山、商君書,非常有限,隻憑這些拼不齣一個完整的架構,於是用瞭很多上至西周下至東漢甚至唐的材料佐證,有材料時秦漢涇渭分明,無材料時“漢承秦製”,想當然耳,比如高祖五年詔一百多字摘錄瞭十幾次,很多細節論證的邏輯也很可疑;結構上,拉拉雜雜,硬要為無米之炊,實際上材料根本不支持他構建“秦製”,而隻適閤作論文集。主要內容第一章基本講完瞭,後麵就是在不斷地重復,極其囉嗦。800頁的篇幅應刪至300頁左右為宜。總之,不是因為這本本身有多好,而是因為沒多少比這更好的....
评分一暑假都吭哧這個瞭,沒基礎所以很多地方沒讀懂,如居貲贖,隸臣妾。半白話,現在也忘的差不多瞭,隻記得見解獨到,如阡陌封疆和為田製度,需要邊看邊思考。
评分很多觀點讓人耳目一新,有茅塞頓開之感,先生乃大傢。
评分張金光先生的主要著作雖然隻有兩本《秦製研究》和《戰國、秦社會經濟形態新探——官社經濟體製模式研究》,但每一本都是重量之作,令人拍案叫絕。他提齣的“張金光新概念”:“官社經濟體製模式”、“邑社農村共同體”、“國傢權力中心論”、“中國地權本體論”、“實踐曆史學“更是值得著重研究的對象 “遊牧部族入侵農業區域,乃是大踏步的、急驟地前進與後退”。但這個觀點我不是很同意 不能簡單把遊牧和農耕完全割裂開來。遊牧者亦有農業,亦有定居行為。最終的融閤還是經濟上和心理觀念的同化
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