百法明門論講析 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:巴蜀書社

作者:李英武

出品人:

頁數:272

译者:

出版時間:2005-3

價格:19.00元

裝幀:

isbn號碼:9787806596951

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
• 中醫
• 明朝醫學
• 百法明門論
• 醫史
• 醫學史
• 傳統醫學
• 古代醫學
• 經絡學
• 診斷學
• 醫學理論

好的，以下是一本關於中國古典哲學，具體聚焦於宋明理學的著作簡介，該書不涉及您提到的《百法明門論講析》中的內容。 --- 書名： 格物緻知：宋明理學中的心性論與實踐哲學 內容簡介 本書旨在深入探究宋明理學這一中國哲學史上承上啓下的思想體係。我們聚焦於其核心的“心性論”議題，並考察這些理論如何轉化為具體的道德實踐與人生哲學。全書以梳理自周敦頤、邵雍、張載、二程（程顥、程頤）至硃熹、陸九淵、王陽明等關鍵人物的學說為脈絡，力求呈現理學在不同階段的演變、爭論與融閤。 宋明理學，常被視為對佛教、道教思想的吸收與迴應，但其根本的關切始終在於儒傢經典的重新闡釋，特彆是如何構建一個既能解釋宇宙本源（天理），又能指導個體修身（心性）的完備體係。本書並非對理學進行概念的羅列，而是緻力於挖掘其背後的方法論與實踐指嚮。 第一部分：天理的建立與宇宙論基礎 本部分首先追溯瞭理學的源頭。在周敦頤的《太極圖說》中，我們看到瞭將宇宙生成論與儒傢倫理相結閤的初步嘗試。通過對陰陽五行、太極本原的闡釋，理學試圖建立一個超越感性經驗的、具有內在秩序的“天理”概念。 接著，我們詳細考察瞭“橫渠先生”張載的“氣”論與“乾”、“人”的關係。張載提齣的“民胞物與”思想，強調瞭萬物一體的倫理基礎，為後來的心學提供瞭重要的哲學預設。 重點討論將是硃熹的集大成。硃熹的“理氣二元論”，以及“理在事先”、“理在事上”的觀點，構成瞭宋代理學的最高峰。我們剖析瞭硃熹如何通過“格物緻知”的方法，將抽象的“天理”落實到對具體事物、具體義理的窮究之中。此處的“格物”並非簡單的知識獲取，而是一種通過體認外物之“理”來完善自身之“心”的實踐路徑。本書將詳細辨析硃子學中“存天理，滅人欲”的深層含義，避免將其簡單化為禁欲主義的解讀。 第二部分：心學的興起與主體性的重塑 隨著理學嚮明代的演進，思想的重心開始從“格物”的外在轉嚮“心”的內在。陸九淵的“心即理”是這一轉變的關鍵節點。陸氏強調，無需嚮外探求，萬事萬物之理皆在本心之中。本書將分析陸九淵如何通過“四端”、“良知”的觀念，將個體的主體性提升到前所未有的高度。 高潮部分將聚焦於王陽明的心學體係。陽明先生對“緻良知”的闡發，標誌著理學實踐哲學的終極形態。我們深入探討瞭“知行閤一”的真正含義——不是時間上的先後，而是認識與實踐在同一心念中的統一性。陽明心學的核心在於“心外無物，心外無理”，這不僅是對硃熹學說的修正，更是對個體道德能動性的徹底肯定。書中將特彆梳理陽明晚年提齣的“緻良知”的教化實踐，如何試圖解決理學從精英思想到大眾普及之間的張力。 第三部分：實踐哲學：修身、齊傢與治國 宋明理學並非純粹的玄學思辨，其最終目的在於“修己以安人，修己以安百姓”。本書的第三部分將著重分析理學如何將心性論轉化為具體的倫理規範和政治理想。 我們考察瞭理學傢們關於“慎獨”的論述。慎獨，作為個體道德實踐的起點，是連接內在天理與外在行為的橋梁。本書對比瞭程頤的“主靜”與硃熹的“敬”，以及陽明對“緻良知”中“省察”的要求，探究不同學派對自我監督機製的構建差異。 此外，本書也審視瞭理學在社會治理層麵的影響。通過對如《近思錄》、《大學章句》等核心文獻的解讀，我們揭示瞭理學如何構建瞭“格物—緻知—誠意—正心—修身—齊傢—治國—平天下”的實踐階梯。尤其關注理學對宗族倫理、鄉約製度以及教育理念的影響，展示瞭其作為一種社會組織原則的強大生命力。 研究視角與價值 本書采取一種曆史考證與哲學分析相結閤的方法，力求避免後世標簽化對理學産生的誤讀。我們強調宋明理學內部的辯證張力——即“格物”的嚮外探索與“緻良知”的嚮內迴歸之間的張力。通過細緻的文獻比對和概念辨析，本書旨在為讀者提供一個清晰、立體且富有層次感的宋明理學圖景，理解這一思想體係如何塑造瞭中國社會數百年來的精神麵貌與價值取嚮。本書適閤對中國古典哲學、倫理學史有興趣的專業人士和普通讀者深入研讀。 ---

評分☆☆☆☆☆

【不是评论，作为自己的标记】 梵文的语法太恶劣了 无限繁琐 他们思维方法和咱们不一样 玄奘的那个教派 唯识 是人类有史以来创造的最繁琐复杂的经院哲学体系 百法明论 是把世间所有的存在事物分成一百类 那个分类标准及其琐细 然后挨个分析 真好 很费解 很容易把人绕进去 他和...  

評分☆☆☆☆☆

【不是评论，作为自己的标记】 梵文的语法太恶劣了 无限繁琐 他们思维方法和咱们不一样 玄奘的那个教派 唯识 是人类有史以来创造的最繁琐复杂的经院哲学体系 百法明论 是把世间所有的存在事物分成一百类 那个分类标准及其琐细 然后挨个分析 真好 很费解 很容易把人绕进去 他和...  

評分☆☆☆☆☆

唐玄奘 贞观二十二年 648年 编译 古百科全书 古语 以简洁的形式 凝炼出无穷无尽的复杂与不确定 如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三...

評分☆☆☆☆☆

【不是评论，作为自己的标记】 梵文的语法太恶劣了 无限繁琐 他们思维方法和咱们不一样 玄奘的那个教派 唯识 是人类有史以来创造的最繁琐复杂的经院哲学体系 百法明论 是把世间所有的存在事物分成一百类 那个分类标准及其琐细 然后挨个分析 真好 很费解 很容易把人绕进去 他和...  

評分☆☆☆☆☆

【不是评论，作为自己的标记】 梵文的语法太恶劣了 无限繁琐 他们思维方法和咱们不一样 玄奘的那个教派 唯识 是人类有史以来创造的最繁琐复杂的经院哲学体系 百法明论 是把世间所有的存在事物分成一百类 那个分类标准及其琐细 然后挨个分析 真好 很费解 很容易把人绕进去 他和...  

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書最吸引我的地方，在於其獨特的闡釋角度。它並沒有拘泥於傳統的經文解讀模式，而是引入瞭現代的認知科學或邏輯學的視角來重新審視古老的教義。這種跨學科的融閤，使得原本沉悶的理論煥發齣瞭新的生命力。讀起來，感覺就像是在聆聽一位博學的智者，用最當下的語言，解構著最古老的智慧。書中的許多比喻和類比都極為生動，它們有效地架起瞭古代語境和現代讀者之間的鴻溝，讓那些艱澀的法數名詞變得具體可感。這本書的價值，不僅在於它傳授瞭知識，更在於它激發瞭一種全新的、更具包容性的思考方式。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這部作品的學術深度令人嘆服。它不僅僅是對某個特定佛教經典的簡單注釋，更像是構建瞭一個宏大的哲學體係，將復雜的概念用嚴謹的論證串聯起來。作者的語言功力深厚，行文如行雲流水，但其背後所蘊含的紮實學識和深厚功底，卻讓人不敢有絲毫懈怠。在閱讀過程中，我常常需要停下來，反復琢磨那些精妙的措辭和巧妙的轉摺，以期能完全領會其深意。這本書無疑是為那些希望深入探索佛教哲學精髓的嚴肅讀者準備的，它要求讀者投入足夠的時間和精力，但迴報也是豐厚的。它提供瞭一個絕佳的平颱，讓我們可以站在巨人的肩膀上，去審視和思考人類心智的終極問題。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版布局，也極大地提升瞭我的閱讀體驗。紙張的質感溫和，墨跡清晰，長時間閱讀下來，眼睛也不會感到明顯的疲憊。尤其要提到的是，書中對引文和注釋的處理非常得當，它們清晰地與正文區分開來，使得讀者在深入研究時，可以隨時查閱和對照，而不會打斷整體的閱讀流暢性。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對內容本身的尊重。對於我這樣喜歡在書頁上做批注和標記的讀者而言，每一頁的留白都恰到好處，提供瞭足夠的空間進行思緒的延伸和記錄。總而言之，這是一本從內到外都散發著專業和嚴謹氣息的優秀著作。

评分☆☆☆☆☆

對於初次接觸這類專業書籍的讀者來說，這本書的閱讀體驗確實充滿瞭挑戰，但也是一次極佳的“硬核”訓練。它的結構設計非常嚴密，仿佛一座精密的儀器，每一個部分都必須按部就班地進行檢驗和理解，方能觸及其核心。雖然某些章節的密度略顯過高，需要多次反復閱讀纔能勉強跟上，但作者在關鍵概念的引入和解釋上，還是保持瞭相當的剋製和清晰度。這本書更像是一份詳盡的地圖，指引我們穿越復雜的思想迷宮，雖然過程可能崎嶇，但終點絕對值得探尋。它不是一本可以輕鬆消遣的書籍，而是一部需要沉下心來，與之進行深度對話的作品。

评分☆☆☆☆☆

這本關於佛學理論的著作，給我帶來瞭耳目一新的感受。作者的講解方式非常平易近人，即使是對佛學經典知之甚少的人，也能輕鬆跟上其思路。書中對“百法”的層層剖析，猶如抽絲剝繭，將原本抽象難懂的教義，化解為清晰可見的邏輯結構。我尤其欣賞其中對於不同學派觀點交織的梳理，那種尊重曆史脈絡，又不失批判性思考的態度，讓讀者在學習知識的同時，也能體會到思想碰撞的樂趣。書中引用的案例，也十分貼閤現實生活，使得理論不再是懸浮的空中樓閣，而是能夠指導我們日常思維和行為的工具。讀完之後，感覺對世界的認知又打開瞭一扇新的窗戶，對萬物的運作規律有瞭更深一層的理解，那種豁然開朗的感覺，真是令人迴味無窮。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆