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清良先生熟读儒家经典、诸子学说，博观约取，深造自得，居之安而资之深，故取之左右逢其源，完全在中国文化经典的基础上，建立起中国阐释学之理论体系，持之成故，言之有理，卓然成一家之言，洵可谓当世豪杰之士也。所论存在境遇、时过境迁、大同小异、解喻结合等命题都给人留下深刻印象。讨论的虽然是古代，指向的其实是当下也。十四年四月廿四日阅讫于岳麓山南之院办。

清良先生熟读儒家经典、诸子学说，博观约取，深造自得，居之安而资之深，故取之左右逢其源，完全在中国文化经典的基础上，建立起中国阐释学之理论体系，持之成故，言之有理，卓然成一家之言，洵可谓当世豪杰之士也。所论存在境遇、时过境迁、大同小异、解喻结合等命题都给人留下深刻印象。讨论的虽然是古代，指向的其实是当下也。十四年四月廿四日阅讫于岳麓山南之院办。

清良先生熟读儒家经典、诸子学说，博观约取，深造自得，居之安而资之深，故取之左右逢其源，完全在中国文化经典的基础上，建立起中国阐释学之理论体系，持之成故，言之有理，卓然成一家之言，洵可谓当世豪杰之士也。所论存在境遇、时过境迁、大同小异、解喻结合等命题都给人留下深刻印象。讨论的虽然是古代，指向的其实是当下也。十四年四月廿四日阅讫于岳麓山南之院办。

清良先生熟读儒家经典、诸子学说，博观约取，深造自得，居之安而资之深，故取之左右逢其源，完全在中国文化经典的基础上，建立起中国阐释学之理论体系，持之成故，言之有理，卓然成一家之言，洵可谓当世豪杰之士也。所论存在境遇、时过境迁、大同小异、解喻结合等命题都给人留下深刻印象。讨论的虽然是古代，指向的其实是当下也。十四年四月廿四日阅讫于岳麓山南之院办。

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