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出版者:西南师范大学出版社

作者:彭自强

出品人:

页数:332

译者:

出版时间:2004-11

价格:23.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787562132592

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
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好的，这是一份为您量身定制的图书简介，聚焦于不包含《中国哲学史教程》内容的其他哲学领域： --- 《西方心灵的漫步：从古希腊到现象学的思想脉络》 一部跨越两千年的西方思想史的深度考察 图书简介 在人类文明的漫长河流中，思想如同一条永不停歇的江脉，塑造着我们对世界、知识、道德乃至生命本身的理解。《西方心灵的漫步》并非一部枯燥的年代记述，而是一场邀请，邀请读者潜入西方哲学深邃的思辨之海，探索那些定义了我们时代精神的伟大心灵与核心概念。 本书致力于构建一幅宏大而精细的西方哲学图景，其重点完全避开东方哲学的阐释体系，专注于从爱琴海的晨曦到二十世纪的心灵转向，把握西方理性精神的演进、挣扎与蜕变。 第一卷：逻各斯（Logos）的诞生与奠基（公元前六世纪 – 公元前三世纪） 本书的起点设定在古希腊的米利都。我们首先探讨前苏格拉底哲学家如何将目光从神话转向自然，试图以“本源”（Arche）解释宇宙的统一性与多样性。从泰勒斯的“水”到赫拉克利特的“变动不居”，再到巴门尼德对“存在”的不可动摇的坚持，奠定了西方形而上学的基础。 随后，我们将重点剖析苏格拉底式的转向——知识的内化与伦理的探寻。接踵而至的是柏拉图的“理念论”：对感性世界与可知世界的二元划分，以及由此派生的政治哲学（《理想国》）与认识论的宏伟蓝图。亚里士多德的登场，标志着理性系统化的巅峰。本书将细致阐述其逻辑学（三段论的严密性）、形而上学（实体、潜能与实现）以及伦理学（中道与幸福的追求），这些构成了之后一千多年西方学术思想的骨架。 第二卷：信仰与理性（公元一世纪 – 十四世纪）：桥梁与冲突 随着罗马帝国的扩张和基督教的兴起，西方哲学进入了“信”（Fides）与“理”（Ratio）的漫长对话。本卷聚焦于希腊化哲学（斯多葛学派的禁欲主义、伊壁鸠鲁的原子论与快乐原则）如何适应帝国时代人们对内心安宁的需求。 随后，我们深入探讨教父哲学，特别是圣奥古斯丁如何融合柏拉图思想与基督教神学，构建出关于时间、自由意志与原罪的深刻论述。中世纪的经院哲学将是重点剖析对象。从安瑟伦对上帝存在的本体论证明，到托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的系统性整合（《神学大全》），我们考察理性如何被用作信仰的仆人，以及其内部张力的不断累积。 第三卷：理性的觉醒与科学的黎明（十五世纪 – 十七世纪） 文艺复兴的曙光照亮了人文主义的舞台，但真正的哲学革命发生在十七世纪的“科学革命”时期。本卷将详细梳理近代哲学的开端。 大陆理性主义的旗手笛卡尔，以“我思故我在”为基石，试图建立一个完全自主的知识体系。本书将深入分析其心物二元论的结构及其对后续思维模式的影响。斯宾诺莎对上帝（或自然）的同一性理解，以及莱布尼茨的单子论，展示了理性主义内部的多样性探索。 与此同时，英国经验主义的阵营正在崛起。洛克对“白板说”的阐发，休谟对因果律的彻底怀疑（Skepticism），对人类知识界限的精准划定，构成了对传统形而上学致命的挑战。 第四卷：启蒙与批判的时代（十八世纪 – 十九世纪初） 康德是西方哲学史上无法绕过的高峰。本书将用大量篇幅解析其“三大批判”，特别是“先验演绎”的复杂性。康德如何调和经验与理性，确立了人类认知能力的内在结构（范畴），以及他在伦理学上对“绝对命令”的坚持，共同构成了西方现代思想的“哥白尼式革命”。 启蒙运动的理性光芒催生了德意志的古典唯心主义。费希特对自我能动性的强调，谢林的自然哲学，最终汇聚于黑格尔的宏大体系。我们将详尽拆解黑格尔的辩证法——正、反、合的运动模式，及其对“绝对精神”的历史性展开，这不仅是一种方法论，更是一种关于历史本质的深刻洞察。 第五卷：决裂与反思（十九世纪中叶 – 二十世纪） 黑格尔体系的解体，标志着对宏大叙事哲学的反叛。本卷关注对西方理性传统进行颠覆性批判的思想家们： 马克思：将哲学从思辨领域拉回社会经济基础，关注异化劳动与历史唯物主义。 尼采：对“上帝之死”的宣告，对权力意志的强调，以及对传统道德价值的“重估”。 存在主义的先驱：克尔凯郭尔对个体信仰选择的执着，对黑格尔普遍性的抗议。 最后，本书将进入二十世纪的欧洲大陆，重点考察现象学运动。胡塞尔对意识“回到现象本身”的呼吁，以及海德格尔对“存在（Sein）”之意义的追问，如何改变了西方哲学对主体性、时间性以及技术世界的理解。 结语：永恒的对话 《西方心灵的漫步》旨在让读者清晰地看到，西方哲学是如何一步步地构建其知识大厦，又如何在内部的矛盾与张力中不断自我批判和更新。本书的叙事风格力求清晰、严谨，同时注重思想家们所处的历史情境，使读者能够真正把握这些概念是如何从历史的土壤中生长出来，并持续影响着我们今日的思维方式。 ---

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这本《中国哲学史教程》真是一本令人醍醐灌顶的著作。我一直对中国古代的智慧抱有浓厚的兴趣，但总觉得散落在各处的资料难以构建一个清晰的知识体系。这本书的编排方式简直是为我量身定制的。它不仅仅是简单地罗列了从先秦到近代的各个流派和代表人物，更重要的是，它深入挖掘了不同思想体系之间的内在逻辑联系和历史演变脉络。比如，作者在阐述儒家思想如何从孔孟的仁义到宋明理学的“格物致知”，再到后世的实践反思时，那种层层递进的分析，让我清晰地看到了思想如何在社会变革中不断地自我更新与调适。特别是对道家“有无相生”观念在不同历史时期的哲学诠释差异，分析得尤为透彻，让我对“道”的理解不再停留在表面的文字游戏中，而是真正触及到了中国哲学中那种深沉的、关乎宇宙本源的思考。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的论述，仿佛跟随着作者的脚步，穿越千年与那些伟大的思想家们进行了一场跨越时空的对话。这本书的结构严谨，论证有力，绝非泛泛而谈的入门读物，而是能引导读者进行深度思考的优秀教材。

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我必须指出，《中国哲学史教程》在对晚近哲学的梳理上，展现了非凡的洞察力。许多同类书籍在处理近代哲学转型时，往往会因为资料的庞杂或视角的局限而显得草草收场，但本书却给予了充分的篇幅和细致的分析。作者对近现代以来中国哲学家如何回应西方思想冲击，如何力图在传统与现代之间架设桥梁的探讨，极具启发性。特别是对于“中学为体，西学为用”思想在哲学层面的具体体现，以及后来新文化运动中对传统哲学的激进批判与反思，分析得极为深入到位。作者没有回避其中存在的矛盾和张力，而是将其视为中国思想现代化过程中不可避免的阵痛。这让我在阅读时感到非常踏实，因为它正视了我们文化基因在面对全球化浪潮时的复杂心路历程，而非提供一个过于简化的成功或失败的结论。

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读完这本厚厚的《中国哲学史教程》，我的第一感受是其资料的详实程度令人惊叹。它仿佛是一座巨大的思想宝库，里面收藏了无数珍贵的哲学文本片段和学者的独到见解。对于一个希望系统性学习中国哲学的读者来说，它提供了一个极其坚实的基础。作者在介绍墨家学派时，不仅详尽地梳理了“兼爱”、“非攻”等核心主张的理论基础，还结合了当时的社会背景进行了深入的批判性考察。我尤其欣赏它在处理不同学派间的争鸣时所展现出的客观和中立态度。比如，在描述名家和法家思想的交锋时，作者并没有简单地判定谁对谁错，而是清晰地呈现了双方论辩的焦点和各自在历史发展中的功能与局限。这种不偏不倚的叙述方式，使得读者能够更全面地理解中国古代思想的多元性和复杂性。书中的注释和参考文献部分也做得非常到位，为进一步的学术钻研提供了极大的便利，真正体现了一本“教程”应有的严谨和学者的风范。

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这本书的行文风格和叙事节奏，与我之前读过的许多哲学史书籍截然不同，它更像是一部引人入胜的历史叙事诗。作者似乎并不满足于仅仅梳理“是什么”，更着力于描绘“为什么会这样”以及“这对后世产生了什么影响”。例如，在探讨魏晋玄学的兴起时，作者巧妙地将复杂的哲学思辨置于东汉末年社会动荡的宏大背景之下，寥寥数笔便勾勒出了士人们在政治理想破灭后，转向个体生命关怀和精神自由的内在驱动力。这种将哲学思想“生活化”和“情境化”的写法，极大地增强了阅读的代入感。我甚至能感受到那个时代知识分子在面对生死存亡时的那种深沉的焦虑与挣扎，从而对“竹林七贤”的逍遥思想有了更深刻的共鸣。这种叙事技巧，让原本可能显得枯燥的理论探讨变得鲜活起来，仿佛那些古代的思想家们就坐在我面前，娓娓道来他们的困惑与发现。

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这本书的阅读体验，与其说是在“学习”知识，不如说是在进行一场关于“思维模式”的深度浸润。它最核心的价值在于，引导读者去理解中国哲学中那种独特的认知路径和价值取向。例如，在阐释阴阳五行学说时，它没有将其简单化为迷信的符号系统，而是揭示了其背后蕴含的整体性、关联性和动态平衡的宇宙观。这种整体思维，与西方哲学中强调的线性逻辑和个体原子论形成了鲜明的对照，让我对人类认识世界方式的多样性有了更直观的认识。此外，书中对“修身”与“治国”在中国哲学体系中内在统一性的强调，也促使我反思现代社会中“个人价值”与“社会责任”之间常常出现的割裂现象。这本书的深度和广度，使得它不仅仅是一本历史书，更是一部关于如何在中国传统智慧的语境下，重塑我们思考世界和安顿生命的方法论指南。读完后，我感觉自己的思维框架都被重塑了一遍。

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老师写的。不错的老师。

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