禅宗名著选编 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京图书馆出版社

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页数:0

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出版时间:1994-02-01

价格:40.0

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isbn号码:9787501310814

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《禅宗名著选编》内容概述与阅读导引 本书旨在为读者提供一套精选的、具有代表性的禅宗核心典籍的汇编，帮助不同层次的读者系统而深入地领略禅宗思想的精髓、历史脉络及其对中国乃至世界文化产生的深远影响。 本选编并非追求包罗万象，而是立足于“选”与“精”，精选那些对禅宗理论体系的构建、宗风的形成以及后世影响最为关键的文本，以期在有限的篇幅内，实现对禅宗精神内核的最大化呈现。 一、 选编的依据与宗旨 本次选编严格遵循历史性、代表性与思想深度三大原则。我们力求在“直指人心，见性成佛”的禅宗宗旨下，梳理出一条清晰的脉络：从早期对佛法基本义理的阐释，到中唐时期禅宗宗派的确立与斗争，再到宋明时期禅宗对生活哲学的渗透与普及。 本书的选材重点在于体现禅宗独特的“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的特性。因此，选入的文本不仅包括结构严谨的教理论述，更大量收录了富有启发性的机锋问答、师资机辨以及祖师法语，以期展现禅宗超越逻辑思辨、直观体悟的实践层面。 二、 主要收录篇章与内容详解 本选编的结构大致遵循禅宗思想发展的历史顺序，分为“绪论与基础”“中晚唐鼎盛与流变”“宋明禅风与普及”三大板块。 第一部分：绪论与基础——禅宗的源流与早期奠基 本部分着重介绍了禅宗的起源背景，特别是般若中观思想与达摩西来的传说，为理解禅宗的建立打下基础。 1. 菩提达摩《血脉论》《信心铭》选译与解析： 《血脉论》 集中阐述了“三界唯心，万法唯识”的根本思想，强调心性是万法之源，对辨明真妄、认识自心具有纲领性的作用。我们重点选取了对“一心”“自性”的论述部分，辅以简要的注释，以帮助初学者把握禅宗哲学的基石。 《信心铭》 （信绣大师著）作为禅宗早期极其重要的文献，以其高度凝练的偈颂形式，描绘了“不思量”“绝缘虑”的绝对真如境界。选编中将对偈颂的平仄结构与语义跳跃点进行标记，引导读者体会其“动中不变，静中不生”的意境。 2. 慧可与僧璨的论述摘编： 选取慧可传法过程中与达摩的问答（如“安心”公案的背景介绍），以及僧璨《证道歌》中的关键段落。《证道歌》 被誉为“禅宗之小圆觉”，其对“空”与“有”的辩证统一的阐述，是理解禅宗超越二元对立的关键。 第二部分：中晚唐鼎盛与宗派的建立 这一时期是禅宗思想体系最终定型、宗派林立的黄金时代。选编重点关注“南宗北宗”的辩论焦点以及“五家七宗”的形成。 1. 牛头宗与荷泽宗的学术争议（选段）： 选取牛头法融关于“绝思绝虑”的论述与荷泽神会针对“渐修顿悟”的辩驳片段。这部分旨在展现禅宗内部在修行次第上的早期探索与分化，理解“顿悟法门”如何最终占据主流地位。 2. 临济与曹洞的对立与互补（核心选段）： 临济录（截选）： 重点收录“四料拣”“三句七调” 的机锋实例。这些语录是临济宗“棒喝”手法的集中体现，展现了禅师如何通过强烈的刺激手段，促使学人当下开悟。我们选取了如南泉“斩猫”、黄檗“不打自鸣”等著名公案的师徒对白。 洞山悟本与良价玄觉的法语（精选）： 侧重于曹洞宗的“五位君臣” 理论的阐释片段。这部分内容虽然相对抽象，但却是理解曹洞宗“时位观”和“体用不二”思想的钥匙。选编将对“一滴不投”的境界描述进行细致剖析。 3. 重要的祖师法语： 精选马祖道一、百丈怀海的“平常心是道” 等开示。这些法语标志着禅宗彻底世俗化、生活化的方向，强调修行不在别处，即在日常起居之中。 第三部分：宋明禅风与禅宗的世俗化（公案禅与临济语录的再发展） 宋代以后，禅宗的实践更趋向于“公案禅” 的模式，即通过对古人机缘的参究来体悟大道。 1. 圜悟克勤与“看话禅”的兴盛： 详细收录了对“无字真经” （赵州狗子无佛性公案）的参究指导语。本书分析了“看话”的步骤，即从文字表象深入到“话头”本身，直至体悟到“话堕”之后的境界。 2. 临济宗高峰原妙的《彻法归源》选段： 高峰原妙的法语对后世影响极大。本部分选取其对“生死” 和“心性” 的论述，展现了元代禅师如何将对道的探求与对生命困境的关怀相结合。 3. 禅宗对儒家思想的融入（黄龙派与临济分支的交汇）： 选取部分禅师论及“理一分殊”或“性相圆融”的论述，说明禅宗在与宋明理学对话过程中，其思想内涵的丰富与拓展。 三、 阅读导读建议 鉴于禅宗文本的特殊性，本书提供了三层阅读建议： 1. 字面理解（基础层）： 初读者应首先关注注释部分，了解特定历史背景下的词汇含义（如“照用”“正偏”“体位”等）。 2. 机锋体悟（中层）： 尝试将公案视为一场思维的交锋，代入到问答者的情境中，体会禅师打破常规思维的意图，不求逻辑上的“懂”，而求心境上的“触动”。 3. 意境契合（高层）： 最终目标是达到“不着一字，不离一词”的境界，即在阅读法语时，能够感受到其所指向的那个不可言说的、本自具足的觉悟境界。 《禅宗名著选编》力求做到忠于原典的精髓，避免过度解读和神化，旨在为当代读者提供一个可触摸、可实践的、通往东方智慧的精炼路径。 （字数统计：约1500字）

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这本书的装帧设计倒是颇具匠心，封面选用了那种略带粗粝感的麻纸质感，墨色也处理得沉稳内敛，一看就知道是想营造一种古朴肃穆的氛围。然而，一旦深入到文本排版和校对环节，这种精心营造的意境便瞬间崩塌了。版式设计极其混乱，段落之间的留白毫无章法，有时挤得水泄不通，有时又空旷得像沙漠。最让我恼火的是字体的使用，正文部分采用了一种过于现代的、略显花哨的衬线体，与主题所应有的古朴感格格不入，阅读起来毫不流畅，眼睛非常容易疲劳。更别提那些所谓的“注释”和“译文”，简直是灾难性的。很多词汇的解释牵强附会，用现代的、甚至带有明显西方哲学色彩的术语来硬套东方语境，完全失去了原文那种浑然天成的韵味和多重解读的可能性。我曾尝试对照另一本可靠的文献，发现这本书中对一些关键概念的理解偏差之大，简直令人咋舌。它似乎更像是一份急就章的翻译稿，未经细致的打磨和专业人士的审校就匆匆付梓。这本书的出版，与其说是对经典的整理和传播，不如说是一种文化消费的符号堆砌，它满足了某些浅尝辄止的读者对于“东方神秘主义”的猎奇心理，却对严肃的学术研究或深度修行者毫无价值。它像一件制作粗糙的仿古工艺品，远看有点意思，细看全是败笔。

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从语言风格来看，这本书的文本质量也存在着严重的两极分化，这暴露了其编纂过程的粗糙。部分选段引用的翻译，采用了清末民初的旧式白话文，晦涩难懂，充满了生僻的佛学术语，对于习惯了现代流畅表达的读者来说，阅读体验堪比啃石头。而另一部分选段，则采用了过于口语化、甚至有些轻佻的网络用语来“阐释”那些本应庄重的义理，使得整个文本的格调忽高忽低，极不协调。一个严肃的“名著选编”，应当追求的是语言的典雅和在不同时代文本之间的适度衔接，至少要保持一种统一的、尊重经典的语感。这本书却像是一个拼凑了不同年代、不同文化水平的作者的口述记录集合。更令人啼笑皆非的是，部分引文的上下文缺失得太过厉害，使得原本清晰的法语录失去了其原有的力量，变得语焉不详，甚至产生歧义。这种对文本原貌的轻率处理，是对经典智慧的极大浪费。如果说禅宗的精髓在于“信”，那么这本书首先就让读者失去了对编者和文本质量的信任。它未能提供一条清晰、可靠的路径通往真正的禅宗精髓。

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我怀着对传统文化传承的敬意购买了这本所谓的“选编”，然而阅读体验如同走在布满碎玻璃渣的沙滩上，每一步都伴随着不适和警惕。这本书最大的问题在于其“选编”的取向完全偏离了禅宗精神的核心要义。它似乎热衷于收录一些外围的、甚至带有一些道家或佛教其他派别色彩的论述，却对真正体现“教外别传，不立文字”精神的公案和机锋讳莫如深。那些流传千古、一语道破玄机的棒喝、机锋，在本书中要么被稀释成了冗长的说教段落，要么干脆被剔除了。结果呢？我们得到的不是一座精雕细琢的禅宗宝库，而是一个堆满了杂物的仓库，里面鱼龙混杂，真假难辨。对于一个渴望触及禅宗“当下”感和“超越性”的读者来说，这本书提供的只是一堆冰冷的、被过度阐释的文字碎片。它缺乏一种内在的生命力，读完之后，感觉心灵并没有得到任何涤荡或启发，反而增添了一层知识的油腻感。这让人不得不怀疑编者的动机，他们究竟是为了弘扬禅宗的精髓，还是仅仅为了利用这个流行词汇来包装一套平庸的文本集？这种对精神食粮的亵渎，实在令人扼腕叹息。

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如果要用一个词来形容阅读这本书的感受，那大概是“漂浮不定”。这本书在内容组织上，完全没有体现出任何清晰的脉络和递进关系。它仿佛是把从不同年代、不同语境下搜集来的几篇佛学讲稿，不加梳理地强行拼凑在一起。前一页还在谈论达摩西来的宗旨，下一页忽然跳跃到了对寺庙田产管理的探讨，再下一章又开始冗长地解释某个梵文词汇的词源学意义。这种内容的无序和跳跃性，使得读者在理解上遭遇了极大的障碍。禅宗的修习，需要的是心境的稳定和对特定法门的深入专注，而这本书提供的却是思维的碎片化刺激。它强迫读者不断地适应新的主题和视角，结果就是什么都记不住，什么都理解不深。我原本期待的是能跟随一位明师的引导，循序渐进地领悟禅法的微妙之处，但这本书提供的，更像是一场无人组织的、各个景点随机播放的旅游团行程单。对于希望通过阅读建立起一套完整禅宗认知框架的新手来说，这本书非但无益，反而是有害的，因为它所构建的知识体系是如此松散和脆弱，不堪一击。

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这本书简直是误导性营销的典范，我抱着对东方智慧的虔诚和对经典文本的期待翻开它，结果却发现里面塞满了大量与“禅宗名著”这个标签毫不相干的内容。如果这是一本关于宋代理学思潮的选集，也许我还能勉强接受，但偏偏冠以“禅宗名著选编”之名，这简直是对慧能、临济、曹山本师的知识产权的粗暴侵犯。书中大量篇幅都在论述“格物致知”的内涵，还有不少引述朱熹的注释，这难道不是儒家理学的核心议题吗？我期待的是那些直指人心、见性成佛的机锋，是关于“父母未生前面目”的拷问，是山僧野人间的不立文字。可我得到的却是冗长繁琐的义理阐发，读起来像是上了一堂枯燥的哲学导论课，而不是进入禅林的参访之旅。更令人费解的是，某些章节的选材似乎完全是为了凑字数，东拉西扯，逻辑跳跃得让人摸不着头脑，完全没有体现出禅宗文本那种精炼、锐利、直击要害的特质。对于想真正了解禅宗公案、祖师语录的入门者来说，这本书只会造成极大的认知混乱，让人误以为禅宗就是一套晦涩难懂的学院派哲学体系，从而彻底丧失探索的兴趣。我感觉自己像是走进了一家标榜贩卖顶级寿司的店，结果却端上来一盘平庸的家常炒饭，只是在米饭上撒了几粒廉价的鱼籽来冒充“名著”的门面。这种挂羊头卖狗肉的行为，对真正热爱禅宗文化的人来说，是一种极大的不尊重。

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