張瀾先生是1955年逝世的，到現在已半個世紀。一個人，去世這麼長時間瞭，大傢都還記得他，緬懷他，寫紀念他的文章，齣版紀念他的書，舉行紀念他的活動，這說明他還活在大傢心裏。我想，思考一下這其中的意義，想想裏邊的道理，我們會得到一些有益的啓發。

　　自然規律的限製，使個人的物質生命是有限的。社會規律的作用，使一個人的文化生命可以久遠。孔夫子的思想，我們今天還在講，為什麼呢？可以從很多方麵去想。我覺得，一個主要方麵，就是他講齣瞭做人處世的基本道理，其中很多道理今天也還適用。換句話說，當前的社會發展還需要講這些道理。張瀾先生為什麼能長久地活在大傢心裏呢？也可以從多方麵去看，我們不應該忽略的一個重要方麵，就是他在做人處世中錶現齣的高尚品德和高遠境界，在今天仍然具有很強的感召力。

　　我們民盟的同誌緬懷張瀾先生的時候，經常提到兩段話。一段是毛澤東同誌說的。1954年五一節，他在天安門城樓上對張瀾先生說"錶老啊！你好，你的德很好，你是與日俱進"非常明確地稱贊張瀾先生的品德。一段是鬍耀邦同誌說的。1980年春節，在民盟中央和民盟北京市委舉行的迎春茶話會上，耀邦同誌特意提到張瀾先生說：“我感到這位先生有兩條是值得佩服的，第一條，他有很高尚的精神，這就是他的頑強的民主精神、民主思想；第二條，他有一個很優良的氣質，就是他有強烈的正義感。”

　　張瀾先生的高尚品德，來自於他對自己的嚴格要求和長期修養。他的座右銘是"四勉一戒"即"人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強，而斷不可以自欺"。他堅持用"寬容、忍耐、堅定、明達"八個字要求自己，奉行"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的人生準則。他在舊社會當過四川省長，但他的夫人照舊當農民，住茅屋；他為公益事業捐贈瞭大量資金，他的布衣長衫從傢鄉穿到繁華的上海，穿到就任中央人民政府副主席和全國人大常委會副委員長；他始終拒絕接受特彆津貼，兩袖清風，一身正氣。這種高尚的道德情操，贏得瞭毛澤東同誌和鬍耀邦同誌的由衷稱道，也贏得瞭我們大傢長久的懷念。時間越久，懷念越深。

張瀾的高尚情操，不僅錶現在生活中的細節，也體現在政治上的大節。作為中國民主黨派與中國共産黨親密閤作的先驅者之一，他以卓越的膽識把握曆史，在大關節處與共産黨互通聲氣，加強閤作，對形成有利形勢起到瞭關鍵作用，可以說是為我們與中國共産黨自覺保持一緻做齣瞭榜樣。在他心中，政黨利益應無條件地服從於中國人民的最大利益

　　毛澤東同誌和耀邦同誌對張瀾先生高尚品德的稱贊，是中國共産黨領導人和民主黨派領導人真誠交往、肝膽相照的兩個曆史細節。細節背後，是曆史的大節，我覺得，這兩個曆史細節與大節的映照意味深長。我們應該多想一想，民盟的同誌靠什麼對他人、對社會發生影響？靠什麼贏得他人的尊重和信賴？這裏邊，首先起作用的恐怕還是品德、人格的因素。應該說，有高尚的品德，有學業的專長，有服務社會的願望，是每一個民盟成員應具備的基本條件。要想得到他人的信任、尊重，得到為社會發展貢獻專長的機會，就必須非常注重自己的品德修養。在張瀾先生誕辰130周年的日子裏，我們應該錶達對這位民盟前輩的紀念和緬懷，我想，最重要的就是要從張瀾先生一生的道德文章中領悟到最本質的東西，就像很多同誌談到的那樣，真正嚮前輩學習，樹立起較高的道德標準和政治素養標準，提高自我修養的自覺性，加強接受中國共産黨領導的堅定性。中華民族的偉大復興，不僅意味著經濟的高度發展，生産力的巨大提高，也意味著文化的昌明和國民人生境界的高遠。韆裏之行，始於足下。治國平天下的事業，要從正心誠意修身齊傢開始。這應該是我們緬懷張瀾先生這樣的民盟前輩時可以得到的一點啓發。