新编伦理学教程

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出版者:高等教育
作者:李春秋
出品人:
页数:306
译者:
出版时间:2002-7
价格:23.10元
装帧:
isbn号码:9787040104608
丛书系列:
图书标签:
  • 伦理学
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具体描述

《面向21世纪课程教材•新编伦理学教程》由导论及道德基本理论、教师职业道德、社会道德内化三篇组成,系统阐述了马克思主义伦理学的基本观点,对当今世界和中国伦理道德的热点问题,作了多方面的评析;注重理论上深人开拓,汲取学十界的最新研究成果;密切联系实际,深入浅出,注重把伦理问题与师范院校的素质教育相结合,有一定的前瞻性。适应教改需要,每章设有“思考题’、“实例分析’和“提示”,突出重点,引发思考,促进研究。

《现代艺术思潮:从印象派到后现代的视觉革命》 本书导言: 在人类文明的漫长进程中,艺术始终扮演着一面映照时代精神与社会变迁的独特镜子。如果说古典艺术追求永恒的和谐与理想化的美,那么近现代艺术,尤其自十九世纪中叶以来,则经历了一场声势浩大、层出不穷的革命。这场革命不仅颠覆了既有的技法和题材,更深刻地挑战了我们对“什么是艺术”、“艺术应该为何”的传统认知。《现代艺术思潮:从印象派到后现代的视觉革命》旨在为读者构建一个清晰、深入的脉络,梳理并剖析自印象主义萌芽至后现代主义思潮的演变历程,探究驱动这些变革背后的哲学、社会与技术因素。 第一部分:现代的黎明——对传统的决裂与光影的捕捉(约300字) 本部分聚焦于十九世纪后半叶的欧洲,彼时工业革命的浪潮席卷全球,科学理性主义达到顶峰,学院派艺术的僵化模式已无法承载时代的新鲜感与复杂性。我们首先考察印象主义的诞生,它如何通过对瞬间光影的精确捕捉,将画布从历史叙事和神话主题中解放出来,转而拥抱现代都市的日常生活与自然光线的瞬息万变。莫奈、雷诺阿等人的实践,标志着艺术本体论的首次重大转向——从“再现”客观世界转向“感知”主观经验。 紧接着,我们将深入分析后印象主义的意义。塞尚对结构与几何的重建,梵高对情感色彩的极端运用,以及高更对原始与象征的追寻,为下一波的现代主义浪潮埋下了至关重要的伏笔。他们不再满足于单纯的视觉印象,而是开始探索形式的内在逻辑和表达的心理深度。 第二部分:现代主义的勃发——形式的爆炸与精神的探求(约450字) 二十世纪初,艺术的探索进入了高潮期,几乎每隔几年就有一种全新的“主义”横空出世,它们如同激进的实验,试图用全新的视觉语言来诠释“现代性”的焦虑与激情。 野兽派(Fauvism)以其大胆、非自然的纯色块对视觉感受的冲击,展现了原始生命力的回归。而紧随其后的立体主义(Cubism),则是一场彻底的理性解构。毕加索和布拉克通过对物体的多重视角分解与重组,首次在二维平面上实现了对四维时空观念的视觉表达,深刻影响了后世的雕塑、建筑乃至设计领域。 与此同时,艺术界对内在世界的挖掘也从未停歇。表现主义(Expressionism)在德国如火如荼地发展,它以扭曲的线条和压抑的色彩,直面个体在异化社会中的恐惧、疏离与精神痛苦。 更为激进的“先锋派”运动,如未来主义(Futurism)对速度、机械和暴力的赞美,以及达达主义(Dadaism)对逻辑、理性和既有文化的彻底嘲弄与颠覆,预示着艺术与社会的反思将日益紧密。我们还将详细探讨超现实主义(Surrealism),它如何借助弗洛伊德的精神分析理论,将潜意识的梦境、幻觉引入画面,拓展了艺术的疆域。 第三部分:战后格局的重塑——抽象的胜利与媒介的挑战(约400字) 二战结束后,艺术的中心逐渐从巴黎转移至纽约。这一时期的艺术焦点转向了对“纯粹绘画”本体性的追问,以及对战后人道主义危机的回应。 抽象表现主义(Abstract Expressionism)的崛起标志着美国艺术的成熟。从波洛克的“行动绘画”中,我们看到创作行为本身被赋予了与作品同等的价值;而罗斯科的色域绘画则试图通过沉浸式的色彩体验,引导观众进入近乎宗教般的冥想状态。 紧接着,艺术开始反思过度强调主观精神性的倾向。极简主义(Minimalism)以其对工业材料的冷峻使用、对作品物件性的强调,以及对艺术品光环的祛魅,重新回归到对物体自身存在状态的探讨。 在对高雅艺术的反叛中,波普艺术(Pop Art)横空出世。安迪·沃霍尔和李奇登斯坦等艺术家,将商业广告、大众符号和日常消费品提升至艺术殿堂,模糊了高雅文化与通俗文化的界限,深刻反映了消费主义时代的文化景观。 第四部分:后现代的回响——意义的消解与多元的并置(约350字) 进入七十年代后,对“现代性”宏大叙事的怀疑与解构成为主导思潮。后现代艺术不再追求风格的创新或真理的发现,而是转而关注挪用(Appropriation)、拼贴(Pastiche)和语境的转换。 我们探讨概念艺术(Conceptual Art)如何将“观念”置于所有物质形态之上,艺术的价值不再依赖于工艺或美学,而仅仅依赖于思想的清晰度。同时,大地艺术(Land Art)和行为艺术(Performance Art)的兴起,体现了艺术家对画廊空间和传统艺术市场体制的疏离与批判,将艺术的场域扩展到广阔的自然环境与人类身体本身。 本书最后一部分将分析后现代思潮如何影响了当代艺术的多元化面貌,包括女权主义艺术、身份政治艺术的兴起,以及全球化背景下,艺术如何处理文化差异、后殖民语境等复杂议题。通过对这些思潮的梳理,读者将能够更批判性地理解我们当下所处的视觉文化环境,并能以更丰富的视角去欣赏和解读那些挑战我们既有认知的当代作品。 结语: 《现代艺术思潮》不仅是一部艺术史的梳理,更是一场关于人类创造力与时代精神碰撞的哲学思辨之旅。它力求带领读者穿越一百五十年的艺术风暴,理解每一场革命背后的深层动力,从而洞察现代社会复杂而迷人的视觉景观。

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读后感

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用户评价

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这本书在组织结构上,可以说是匠心独运。它并没有采用那种单线叙事的方式,而是将伦理学的不同维度和发展阶段巧妙地融合在一起。一开始,作者就为我们描绘了伦理学的宏观图景,让我们对这门学科的起源、发展及其在人类文明中的地位有一个整体的认知。接着,它并没有急于进入具体的理论体系,而是花了相当篇幅来探讨伦理学的研究方法和基本问题,比如“什么是善”、“什么是对”这些核心概念的辨析。这种“先破后立”的逻辑,让我觉得作者是真正地在引导读者构建自己的知识框架,而不是简单地灌输信息。在讨论美德伦理学时,作者不仅详细阐述了亚里士多德的观点,还将其与现代社会对公民美德的呼唤相结合,引发了关于个人品格与社会责任之间关系的深刻反思。读到这里,我常常会停下来,对照自身,思考在快节奏的现代生活中,如何才能培养和践行那些被认为是“好的”品德。此外,书中对于功利主义的分析也极其透彻,它不仅列举了边沁和密尔的经典论述,还深入探讨了功利主义在政策制定、资源分配等方面的应用,以及由此引发的关于“多数人利益”与“少数人权利”的伦理困境。这些细致入微的分析,让我对功利主义的复杂性有了更深层次的理解,也让我对很多社会热点问题有了更具批判性的视角。

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这本书在内容的编排上,遵循了一种由浅入深、由易到难的原则,使得初学者也能轻松入门,而有一定基础的读者也能获得更深刻的启发。在阐释“结果主义”时,作者详细介绍了其不同的变种,如行为功利主义和规则功利主义,并深入分析了它们各自的优势和可能面临的困境。这让我认识到,即使是同一理论,其内部也存在着细致的区分和发展。此外,书中关于“反思性实践”的论述也为我提供了宝贵的启示。作者强调,伦理学并非仅仅停留在理论层面,更重要的是如何在实践中反思和调整自己的行为。通过对一系列真实案例的深入剖析,我学会了如何运用伦理学的工具来分析复杂情境,如何在不同的价值冲突中做出更明智的判断。这本书不仅仅是一本理论著作,它更是一份关于如何在这个复杂世界中“好好生活”的指南。它促使我关注那些被忽视的伦理维度,鼓励我去实践那些我认为正确的价值。

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《新编伦理学教程》给我最大的感受,莫过于它所展现出的那种“既有广度又有深度”的学术品格。它没有回避那些最棘手的伦理难题,反而以一种开放和包容的态度,邀请读者一同探索。在讲述德性伦理学部分,作者并没有将“美德”简单地定义为某种固定不变的特质,而是强调了情境性和实践智慧在美德形成中的作用,并将其与当代教育以及个人成长紧密联系起来。这让我对“如何成为一个更好的人”有了更具体的指导。书中关于“自然法”的讨论也相当精彩,它不仅追溯了其历史渊源,还探讨了其在国际法、人权等领域的现代意义,以及其面临的挑战。读到这部分,我联想到很多关于生命权、自由权等普世价值的讨论,感觉这本书为这些讨论提供了坚实的理论基础。作者在论述过程中,始终保持着一种学术的严谨性,引用文献的规范,论证逻辑的清晰,都堪称典范。但同时,它又充满着人文的关怀,字里行间透露出对人类道德命运的深切关注。它不仅仅是一本传授知识的书,更像是一位循循善诱的师长,引导我进行独立的思考和价值判断,培养我成为一个有责任感、有批判性思维的公民。

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《新编伦理学教程》在叙述上,有着一种独特的引导力,能够巧妙地将读者带入到伦理学的核心问题之中。它并没有直接给出答案,而是鼓励读者去思考,去质疑,去构建自己的理解。在阐释“德性与幸福”的关系时,作者不仅回顾了亚里士多德的观点,还将其与当代心理学对幸福的理解进行了对比,并探讨了如何在现代社会中追求真正的人生幸福。这让我对“如何过一种好的生活”有了更清晰的认识。书中关于“道德直觉”的讨论也颇具启发性。它不仅介绍了摩尔的观点,还探讨了直觉在道德判断中的作用,以及如何应对直觉与理性之间的冲突。读到这里,我深刻体会到,一个成熟的道德主体,不仅要能够进行理性分析,更要相信自己的道德直觉,并在两者之间找到平衡。这本书的魅力在于,它不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的启蒙,一种对人生意义的深度探索。它让我愿意主动去思考、去学习、去实践,成为一个更有道德感、更有智慧的人。

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这本书在内容的深度和广度上都给我留下了深刻的印象。它并没有局限于某个特定的伦理学流派,而是全面地介绍了西方伦理学的发展脉络,从古希腊的伦理思想一直到当代重要的伦理学思潮。在讨论“道德直觉主义”时,作者不仅介绍了摩尔的观点,还探讨了其对道德知识的意义,以及如何克服其可能面临的批评。这让我对“什么是道德真理”有了更深入的理解。书中关于“社群主义”的论述也十分精彩,它强调了社群、传统和身份在道德形成中的作用,并将其与强调个体自主性的自由主义进行了对比,引发了我对“个人与集体的关系”的深刻反思。这本书的价值在于,它不仅仅是一本教材,更是一本引领读者进行道德自我塑造的“行动指南”。它鼓励我们去关注那些被忽视的道德维度,去实践那些我们认为正确的价值,去成为一个对社会有贡献、对他人有责任感的人。

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《新编伦理学教程》的语言风格非常清晰流畅,即使是面对一些复杂的哲学概念,作者也能用浅显易懂的语言将其解释清楚,而且在保持准确性的同时,还带着一种独特的文采。在阐述“实践理性”时,作者不仅介绍了康德的观点,还将其与亚里士多德的“实践智慧”进行了对比,并探讨了实践理性在日常生活决策中的重要性。这让我意识到,伦理学不仅仅是理论思辨,更是指导我们如何在实际生活中做出正确选择的智慧。书中关于“正义”的讨论也极其深刻,它不仅梳理了柏拉图、亚里士多德、洛克、罗尔斯等不同思想家关于正义的观点,还将其与当代的社会公平、资源分配等问题紧密结合,引发了我对“何为公正的社会”的深入思考。这本书的魅力在于,它不仅提供了一个清晰的知识框架,更重要的是激发了我对伦理问题的持续探索欲望,让我愿意主动去思考、去学习、去实践。

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《新编伦理学教程》这本书,初拿到手时,就被它那厚重而又不失典雅的封面所吸引。翻开扉页,印入眼帘的是清晰的字体和工整的排版,给人一种严谨治学的态度。作为一名对伦理学抱有濃厚兴趣的学生,我一直在寻找一本能够系统性地梳理这一学科脉络,同时又能引发深刻思考的教材。这本书无疑满足了我的期待。它并没有直接照搬那些晦涩难懂的哲学理论,而是以一种循序渐进的方式,从伦理学的基本概念入手,逐步深入到各种主要的伦理学流派和理论。例如,在介绍义务论时,作者并没有止步于康德的绝对命令,而是将其置于更广阔的哲学语境中,讨论了义务论的优点与局限,以及它与其他伦理学理论的联系与区别。这种深入浅出的讲解方式,让原本可能令人望而生畏的哲学思想变得触手可及。更重要的是,作者在论述过程中,始终注重理论与实践的结合。书中穿插了大量的案例分析,这些案例涵盖了日常生活、社会公共事务乃至前沿科技领域,让抽象的伦理原则在生动的场景中得以具象化。每一次阅读,都仿佛在与历史上的智者进行对话,在对当下社会现象进行审视,在为未来的道德选择奠定基础。它不仅是一本教科书,更是一份引导读者独立思考、勇于探索的“思想指南”。

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这本书给我的感觉是,它不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的启蒙。在介绍“义务与权利”的概念时,作者并没有将它们视为孤立的范畴,而是深入分析了它们之间的相互依存关系,以及它们在不同社会制度中的具体体现。这让我对“公民的责任”和“国家的义务”有了更清晰的认知。书中对“良心”的探讨也颇具启发性。它不仅追溯了良心的宗教和哲学渊源,还将其置于现代社会中,讨论了个人良知与社会规范之间的张力,以及如何在多元价值观冲突的时代坚守自己的道德判断。读到这里,我深刻体会到,一个成熟的道德主体,不仅要遵循外在的规则,更要培养内在的道德自觉。这本书的独特之处在于,它始终将理论与实践紧密相连,通过大量生动的案例,引导读者将抽象的伦理原则应用于具体的道德困境,从而培养解决实际道德问题的能力。

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《新编伦理学教程》在学术深度上,无疑达到了相当高的水准。它并没有停留在对经典理论的简单罗列,而是着力于展现这些理论之间的内在联系、发展演变以及它们所面临的挑战。在讨论“道德相对主义”时,作者不仅梳理了其历史发展脉络,还深入探讨了其对文化多样性和道德判断的潜在影响,以及如何避免其滑向虚无主义的泥沼。这让我对“绝对真理”和“相对价值”的辩论有了更清晰的认识。书中对“美德与幸福”关系的探讨也极其引人入胜。它结合了亚里士多德的“eudaimonia”概念,并将其与现代心理学中的幸福感理论进行对话,引发了我对“何为真正的人生幸福”的深刻思考。作者在行文中,始终保持着一种严谨的学术态度,文献引用准确,论证过程严密,但同时又不过分卖弄学问,使得读者能够轻松理解其中的精髓。这本书的价值在于,它不仅提供了知识,更重要的是塑造了我的思维方式,培养了我独立思考和批判性分析的能力。

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阅读《新编伦理学教程》的过程,就像是在进行一场漫长而充实的智力旅行。这本书的叙述风格非常独特,它并不局限于单一的学派或视角,而是呈现出一种多角度、多层次的对话。当我读到关于“契约论”的部分,作者并没有简单地介绍霍布斯、洛克和卢梭的理论,而是将他们置于历史的背景下,分析了他们对社会秩序和政治权力的不同理解,以及这些理解对现代民主制度产生的深远影响。这让我对“社会契约”这一概念有了更丰富、更立体的认识,也让我思考个人自由与社会责任之间的微妙平衡。书中关于“关怀伦理”的探讨也令我印象深刻。它将女性主义伦理学中的重要思想融入进来,强调了人际关系、情感以及照顾在道德生活中的重要性,并将其与传统的强调权利和规则的伦理学进行了对比。这促使我反思,在强调理性与公正的同时,是否也应该更加关注人与人之间的情感连接和彼此扶持。这本书的价值在于,它不仅教我们“是什么”,更引导我们思考“应该怎样”。它鼓励我们去质疑,去反思,去构建属于自己的道德理解,而不是被动地接受既有的理论。

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