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出版者:

作者:孙慕义 编

出品人:

页数:244

译者:

出版时间:2004-5

价格:26.00元

装帧:

isbn号码:9787040145724

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《天工开物》 卷一：农政 夫稼穑之作，百工之始。民食所赖，国之根本也。然古人囿于天时，不知变通，以致歉岁频仍。吾辈纂辑此书，旨在明晰稼穑之理，广布实用之法，使四海之内，五谷丰登，庶几百姓安居乐业。 【稻谷之利】 稻之为谷，最为广袤。南方水田，北方旱地，各有其宜。水稻之法，首重潴水。春耕之际，选优良种子，浸于温水中三日，待其萌芽，方可播撒于秧田。秧苗长至三四寸时，择吉日移栽于大田。大田之泥，需深耕细耙，使其松软，利于根系伸展。水深之度，以没苗顶三分之一为宜，过多则苗弱，过少则易旱。 稻田之水，贵在流通而不积滞。丰水期，需引活水灌溉，保持水体清澈。水质污浊，则生虫害，稻苗易枯。夏至前后，稻穗渐成，此时最需养分，可施人畜粪水，切忌生粪，以免烧苗。待稻穗由青转黄，便可收割。收割之时，宜趁晴日，不宜过迟，恐谷粒脱落。脱粒后，晒干入仓，以防霉变。 旱稻之法则略有不同。旱地不宜深耕，以防水分过快蒸发。播种宜早，趁春雨时节播下。旱稻耐旱，然遇久旱不雨，亦需引水灌溉，但量宜少而频，润物无声。旱稻之利，在于省水，然产量常逊于水稻。然地处高山或干旱之地，旱稻乃无奈之选。 【麦菽之种】 麦者，北方之命脉。冬小麦，秋播夏收，历经寒暑，方得成熟。播种时，宜浅耕薄覆，麦种不宜埋得太深，否则出苗艰难。覆土之后，需用碌碡碾压，使土壤紧密，保温保湿。 冬至前后，若遇大雪，不必惊慌。雪被之下，麦苗得以保暖，来年方能健壮。然若冬日少雪，气温骤降，则需在田埂上堆积草木灰，以作屏障，防范“贼风”侵袭。 春分之后，麦苗进入孕穗期。此时最忌践踏，人畜走过，会损伤麦穗之基。麦穗成熟之际，其色由青转褐，触之易断，方可收割。收割后，需晒足七日，方可脱粒。 菽（豆类）者，五谷之外的重要补充。大豆、小豆、绿豆等，各有其用。豆类之妙，在于其能“固氮”，能改良土壤。故凡种植过禾稼之田，次年可种豆，以养地力。豆类多为间作，与玉米、黍稷同植，可互相遮蔽，增产增收。豆田之耕作，宜松土除草，豆荚成熟时，需及时采摘，豆粒易脱落，不可错过时机。 【黍稷粱粱】 黍、稷、粱，皆为古老谷物，耐贫瘠，耐旱涝。黍性黏糯，常用于酿酒或制饴糖。稷（高粱）者，杆直穗大，用途甚广，其杆可作薪柴，其穗可代谷米。 种植黍稷，关键在于选种。须择颗粒饱满、色泽光亮之种，方能确保丰产。种植深度与麦类相仿，但黍稷对土壤的适应性更强，沙地、薄地皆可种植。然其生长期较长，需注意病虫害的防治。稻螟虫、蚜虫乃黍稷之大敌。防治之法，可用草木灰拌桐油涂抹于杆基，或悬挂有气味的物件，驱赶虫豸。 卷二：桑楮 蚕食桑叶，丝出而为人衣。桑树之兴衰，关乎民生之寒暖。故植桑种桑，乃当世之重务。 【桑树之繁衍】 桑树之栽种，以插条为上策。春日枝条萌动之时，剪取健壮老枝，截成长约一尺之段，底部斜切，浸于泥浆之中，然后植入肥沃之土，深埋三分之二。浇水宜勤，待其生根发芽，方可视为成活。 桑树最忌修剪不当。幼桑需每年早春剪去顶梢，促其多分枝，叶片茂密。老桑则需“大剪”，剪去粗大枯枝，以引出新芽。新芽之叶，肥嫩鲜美，为蚕之所爱。 桑园之管理，重在“清净”。园中杂草，须日日清理，盖因杂草会与桑树争夺养分，更会滋生病虫。桑树之病，多有“叶斑”或“枯心”，多由水涝或虫害引起。遇叶斑，可用草木灰水喷洒，干燥后脱落。遇枯心，则需剪去患部，并以硫磺粉封口，防风侵蚀。 【楮树之用】 楮树，皮可造纸，叶可喂蚕。其用不亚于桑。楮树生长迅速，然其木质较松软，不宜用作梁柱。楮皮之取法，需在秋季霜降之后，此时树液回流，皮层易于剥离。沿树干纵向轻划数刀，然后用木制刮刀，贴着木质部，一层层将内皮（韧皮部）剥下。剥下的树皮需立即蒸煮，以去除杂质，晒干后方可用于造纸。 卷三：蚕种 蚕之吐丝，天地造化之奇迹。养蚕之道，重在“静”与“洁”。 【蚕室之筑】 蚕室，宜建于向阳避风之处，地面需垫高，以防湿气上腾。室壁须密不透风，然需设通风小窗，以换浊气。蚕室内部，须设“蚕箔”，即竹篾或木板制成的多层架子，供蚕儿栖息。蚕箔之制作，需光滑无毛刺，以免伤蚕。 新蚕入室，须先“熏蒸”。用艾草或松针点燃，轻熏蚕室，以驱散寒气，并杀灭微尘。蚕室之温，需常年保持在二十五度上下，温差不宜过大。温度过低，蚕食减缓，吐丝稀疏；温度过高，蚕易生病，化蛹不全。 【育蚕之法】 蚕卵，宜置于温暖干燥之处，待其转色（由白变灰或黑），方可孵化。孵化之初，蚕儿微小如蚁，需喂食极嫩之桑叶，需细细剁碎，铺于箔上。喂食之时，动作须轻缓，不可惊扰蚕群。 蚕食饱后，进入“眠起”阶段。蚕有五眠，每眠之间，需禁食一日，让其消化。眠起之时，蚕体膨胀，表皮蜕去，此为长育之机。眠起后，需立即添加新叶，且叶片需比前次稍大。 养蚕最忌“湿热”。食叶带水或室内存有湿气，蚕儿极易“烂身”或“吐痢”。故喂食前，叶片需晾干；天雨连绵时，需加开通风口，引清风入室。 至五龄蚕，食量剧增，是成丝的关键期。此时需提供大量叶片，并保持环境安静。五龄末期，蚕儿结茧，需将茧移至“结茧架”上，使其向上攀附，方能成形周正。 卷四：舟车 陆行乘车，水行乘舟。工匠之巧，在于使人力有效利用，以达千里之远。 【车轮之制】 车轮，乃代步之关键。古之车轮，多用实木，沉重费力。后人创“辐条轮”，以减轻重量，提高速度。车轮之木材，首选坚硬而富韧性者，如榆木或槐木。轮辋（外圈）需用铁皮包裹，此为“铁箍”，以防磨损开裂。 车轴之润滑，亦为要务。车轴与轮毂摩擦之处，需涂以动物油脂或桐油，方能转动顺畅，减少噪音。遇长途跋涉，需备足油脂，中途停歇之时，务必再次上油，否则轴头易发烫而断裂。 【舟楫之术】 舟之大小，视水域而定。江河行舟，宜船底尖锐，以破水阻力。湖泊泊船，则船底宜平，以利浅滩停靠。 造船之材，以松木或杉木为佳，轻而浮力大。船板之间，需用油灰或桐油灰填塞缝隙，以求不漏水。船板之钉，多用韧性好的竹钉或铜钉，铁钉易生锈腐蚀，反而损船。 船行之法，首重“风帆”与“桨橹”。顺风之时，张帆为上，省力且速。逆风或无风之时，则需全赖桨橹。桨手之协调，全在鼓手之号令，一呼百应，方能齐心合力，劈波斩浪。 卷五：陶埏 土之可塑性，乃造物之始基。陶器，可盛水、可炊食，为日用之必需。 【制陶之泥】 陶土之优劣，决定器物之成败。上好之陶土，须取自河底或山坳，泥性细腻，富含黏性，杂质少。取土后，需“陈腐”数月，使其自然发酵，增加柔韧性。 陈腐之泥，需反复揉搓，谓之“练泥”。练泥之时，需将泥团中之气泡全部排出，否则入窑烧制时，气泡遇热膨胀，则器物必裂。 【制器与烧窑】 制器之法，有拉坯、泥条盘筑、手捏等。拉坯者，需借转轮之力，泥料在手中均匀升降，方能成型规整。初学者，宜先学泥条盘筑，堆砌成形后再修整表面。 器物成型晾干后，需经“素烧”，以去除泥料中之水分，使其强度增加。素烧温度较低，火候以器物触之温热不散为宜。 素烧毕，方可施釉。釉料多以石灰、铅丹与草木灰混合而成，上釉要求均匀，不可过厚过薄。 最后为“釉烧”。釉烧温度高，需用“龙窑”或“馒头窑”。燃料以松木为佳，火势旺盛而稳定。观察火焰颜色与烟囱排烟之状态，判断窑内温度。当窑内温度达到熔融点时，釉料方能化为琉璃之色。烧成之后，需自然冷却，不可急剧降温，否则釉面易生“龟裂纹”。 卷六：冶铸 金铁之利，在于其坚硬与可塑。冶炼铸造，乃国之利器所系。 【铜之冶炼】 铜，常用于铸造钱币、礼器或农具。铜矿石多产于深山。采矿之后，需将矿石敲碎，置于“鼓风炉”中。鼓风炉需用风箱，以人力持续供给氧气，方能达到高温。 铜矿石需先“炼渣”，将多余之杂质（如硫化物）烧除。炼出之铜液，倒入“铜范”之中。铜范需以细沙夯实，刻出器物之形。铜液冷却后，方可取出。 【铁之锻造】 铁之用途广于铜，然其熔点高，冶炼不易。古法炼铁，多以土法“炒钢”或“渗碳”。将生铁置于高炉中，以木炭为燃料，持续鼓风，使铁吸收碳分，提升硬度。 冶炼出之生铁，多为块状，需反复捶打，去除杂质，此为“锻打”。锻打之时，需将铁块烧至“白热”状态，用大锤猛击，使铁水流出，称为“飞渣”。反复锻打数次，铁质方可精纯。 铸铁器，如锅、犁铧，则需用“泥范”直接浇注。范之制作，需严格依图样雕刻，并确保范口严密，以防铁水外溢。 卷七：皮革与糟粕 万物皆有其用，无用之物，亦可化为有用。 【皮之鞣制】 牲畜之皮，若不加处理，易腐烂。鞣制之法，在于用酸性或碱性物质，使皮质纤维稳定。初级之法，用草木灰浸泡，去除毛发。次之，用动物粪便中之“石灰质”浸泡，软化皮质。 最上乘之鞣制，需用“五倍子”或“橡子壳”熬水浸泡，使皮革坚韧耐用，不易腐朽。皮革制成后，需反复捶打，使其柔软，方可裁制衣物或甲胄。 【糟粕之用】 酒糟、米糠、草木灰，皆为农家之宝。酒糟可喂猪牛，使牲畜膘肥体壮。米糠可拌入饲料，亦可用于浸泡种子，助其发芽。草木灰富含钾肥，撒于田间，可助禾苗生长。腐烂之秸秆与粪便，需堆积发酵，制成“粪泥”，乃土地最上之肥，循环往复，不绝地力。 结语 此书所载，皆为历代匠人经验之总结，非凭空臆想。然天地之玄妙，人力终有穷尽之时。后世有识之士，遇新增益，或有谬误之处，务请不吝指正，斧正添补，使此书内容日益精进，利泽万民。

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拿到这本《医学伦理学》时，我抱着一种复杂的心情。一方面，我深知医学的进步离不开伦理的约束，尤其是在生命科学日新月异的今天，如何平衡技术发展与人文关怀，始终是一个严峻的挑战。另一方面，我对“伦理学”这个概念本身就充满了好奇，它似乎总是涉及一些抽象的哲学思辨，让人觉得有些高深莫测。然而，翻开书的第一页，我就被作者流畅而引人入胜的笔触所吸引。它没有一开始就抛出晦涩难懂的理论，而是从一些贴近生活的医学案例入手，比如器官移植的公平分配问题，或者临终关怀中患者的自主权等等。这些案例的选取非常巧妙，它们不仅能够立刻抓住读者的注意力，更能引发读者对自身经历或社会现状的思考。我常常在阅读的过程中，仿佛置身于某个医院的病房，亲身感受医患之间的张力，或者站在一个家属的角度，体会那种在艰难抉择面前的无助与挣扎。作者在分析这些案例时，并没有简单地给出非黑即白的答案，而是通过引入不同的伦理学理论，如功利主义、义务论、德性伦理等，来展示不同视角下的思考方式。这让我意识到，医学伦理并非僵化的规则，而是一个需要不断地权衡、讨论和反思的动态过程。我尤其喜欢书中对“知情同意”原则的深入探讨，它不仅仅是对法律条文的复述，更是对人性尊严和个体权利的深刻解读。在现代医疗中，患者不再是被动接受治疗的客体，而是拥有自主决策权的参与者，而“知情同意”正是保障这一权利的关键。作者通过对这一原则的层层剖析，让我们理解到，一个有效的“知情同意”并非简单的签字，而是建立在充分信息沟通、理解基础上的真正自主选择。

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这本书的结构设计堪称精妙，它循序渐进地引导读者进入医学伦理的复杂世界。作者并未将庞杂的理论知识一股脑地灌输给读者，而是巧妙地将宏大的哲学思想融入到具体的医学实践情境中。当我读到关于生命起源的伦理困境时，例如辅助生殖技术的应用，我被书中对“何为生命”、“生命的价值”等哲学命题的探讨所深深吸引。作者引用了许多历史上著名的伦理学家和哲学家对这些问题的论述，并将其与当今科技发展所带来的新挑战相结合，展现出一种跨越时空的对话感。书中对基因编辑技术伦理的分析尤为精彩，它不仅仅停留在技术本身的可能性，更深入探讨了这种技术可能对人类社会结构、基因多样性乃至人类自身定义的深远影响。我发现自己常常在阅读时停下来，反思作者提出的问题：我们是否有权改变人类的基因？如果可以，那么这种改变的边界又在哪里？谁来决定这种边界？这些问题没有简单的答案，但作者通过提供不同的理论视角和思考框架，帮助我构建了自己的理解路径。此外，书中对医疗资源的分配问题也进行了深入的剖析，它不仅探讨了效率和公平之间的矛盾，更引发了我对社会公正和人道主义的思考。在医疗资源有限的情况下，如何确保最需要的人能够得到救助，这是一个关乎社会良知和道义的重大问题。作者并没有提供一套万能的解决方案，而是通过展现不同国家和地区在资源分配上的不同做法，以及它们所面临的伦理挑战，让我们认识到这是一个需要持续探讨和改进的领域。

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我一直对“生命权”这个概念充满敬畏，而这本书，则将我对生命权的理解推向了一个新的高度。书中对“堕胎伦理”的讨论，让我看到了生命权和女性自主权之间的复杂交织。作者并没有简单地站在任何一方，而是呈现了两种观点背后的伦理逻辑和哲学基础，让我们能够更全面地理解这个议题。我记得书中有一个案例，描述了一位女性在怀孕后期发现胎儿存在严重的健康问题，她需要在继续妊娠和终止妊娠之间做出艰难的选择。这个案例让我深刻体会到，在面对生与死的抉择时，我们所面临的伦理困境是如何复杂和个人化的。书中对“死刑”和“安乐死”的伦理比较也让我产生了深刻的思考。它们都涉及到剥夺生命，但它们在伦理上的考量却有着巨大的差异。作者通过对这些差异的分析，让我们认识到，生命权的边界以及我们是否有权干预他人的生命，是一个需要我们审慎对待的议题。

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这本书的价值在于，它不仅仅是一本关于医学伦理的教科书，更是一本关于如何做人的指南。作者在探讨医学伦理的各种议题时，总是将人放在中心位置，强调个体的尊严、价值和权利。我尤其喜欢书中对“医学中的权力和责任”的探讨。它让我们看到，在医学领域，权力与责任总是相伴相生的。医生拥有救死扶伤的权力，但也肩负着沉重的伦理责任。作者通过分析各种权力滥用的案例，提醒我们必须时刻警惕权力的腐蚀，并建立有效的监督和制约机制。书中对“医学的未来”的伦理展望也让我充满了期待。它让我们看到，随着科技的不断发展，医学将面临更多的伦理挑战，但也可能为人类带来前所未有的福祉。作者呼吁我们以开放的心态拥抱未来，但同时也要保持警惕，确保科技的发展始终服务于人类的利益，而不是反过来。

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这本书的魅力在于，它总能在看似平淡的叙述中，引出深刻的伦理思考。作者并没有刻意去制造耸人听闻的案例，而是从那些普遍存在的医学现象出发，层层剥茧，揭示出其中蕴含的伦理困境。我尤其喜欢书中对“医学教育中的伦理”的探讨。它让我们看到，医学伦理的培养，不仅仅是在书本上，更是在每一次与病人的互动中，在每一次手术的实践中。作者强调了医学院校在培养未来医生时，不仅要传授医学知识和技术，更要注重培养他们的同情心、责任感和批判性思维。书中对“医生的职业倦怠”的伦理分析也让我深有感触。它不仅仅是个人层面的问题，更是对医疗体系和社会支持的呼唤。当医生长期处于高压、高风险的工作环境中，如何保证他们仍然能够保持良好的职业道德和同情心，这是一个需要我们整个社会共同关注的问题。作者提出了许多关于改善医生工作环境、提供心理支持的建议，这些建议都充满了人文关怀。

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这本书的语言风格非常独特，它没有采用那种冰冷、客观的学术叙述，而是充满了人文关怀和情感温度。作者在探讨医学伦理的各种难题时，常常会引用一些文学作品、电影情节，甚至个人的生活经历，这让原本严肃的议题变得生动有趣，也更容易引起读者的共鸣。我印象最深刻的是书中关于“生育伦理”的章节，作者通过对试管婴儿、代孕等技术的伦理争议的分析，探讨了家庭的定义、亲子关系的本质等深刻的社会议题。它让我反思，在科技不断突破边界的时候，我们应该如何坚守人性的底线，以及如何保护那些最脆弱的生命。书中对“医疗公正”的讨论也十分精彩，它不仅仅关注经济上的公平，更探讨了在医疗服务中可能存在的基于种族、性别、社会地位等方面的歧视。作者通过大量的研究和案例，揭示了这些隐性的不公，并呼吁社会各界共同努力，建立一个更加公平和包容的医疗体系。我常常在阅读时，感觉自己就像是在和一位经验丰富、充满智慧的长者进行对话，他不仅能够解答我心中的疑惑，更能引导我去发现那些被忽视的角落。书中对“医学的局限性”的探讨也让我印象深刻，它提醒我们，即使是最先进的医疗技术，也无法解决所有的问题，而人文关怀和伦理思考，在很多时候，比技术本身更加重要。

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我一直对医学领域有着浓厚的兴趣，尤其是在医学伦理方面，我觉得这是医学最人性化的一面。这本书，确实给了我很多启发。它不仅仅是枯燥的理论堆砌，更多的是通过对现实案例的深入分析，让我们理解医学伦理的实践意义。例如，书中关于“安乐死”的讨论，让我看到了不同文化、不同法律体系下，对于生命尊严和痛苦终结的不同理解。作者并没有简单地站在某个立场去批判或赞同，而是呈现了支持和反对安乐死的各种伦理论证，以及它们背后的哲学基础。这让我深刻体会到，在面对生与死的终极问题时，我们所持有的价值观是多么重要。我还对书中关于“研究伦理”的部分印象深刻，特别是对临床试验中受试者权益的保护。作者详细介绍了“赫尔辛基宣言”等重要的伦理准则，以及在实践中如何避免“重利轻害”的原则。当我读到关于二战期间纳粹德国进行的非人道医学实验时，我不禁感到一阵阵的愤怒和悲哀。这让我更加深刻地理解到，为什么医学伦理的建立如此必要，以及为什么我们必须时刻警惕那些可能侵犯人权和尊严的行为。书中对“弱势群体”在医学研究和医疗服务中的保护也进行了详细的论述，比如儿童、老年人、残障人士等。作者强调了他们在决策过程中可能存在的困难，以及如何通过更周全的保护措施来保障他们的权益。这让我意识到，一个真正有道德的医学体系，应该关注到每一个个体的独特需求和脆弱性。

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坦白说，在拿到这本《医学伦理学》之前，我对这个领域并没有一个清晰的概念。我一直认为医学就是科学，是技术的应用，但这本书彻底颠覆了我的认知。它让我明白，医学的本质，更在于对人的关怀和对生命的尊重。书中对“医患关系”的探讨，让我看到了传统“父权式”的医患模式是如何逐渐向“伙伴式”转变的。作者分析了这种转变背后的社会、文化以及伦理原因，并强调了在现代医疗中，信任、尊重和沟通在建立良好的医患关系中的重要性。我记得书中有一个案例，描述了一位医生如何通过耐心细致的沟通，帮助一位因疾病而情绪低落的患者重拾生活的希望。这个案例让我深刻体会到，医生不仅仅是治疗疾病的专业人士，更是能够给予患者情感支持和精神慰藉的伙伴。此外，书中关于“医疗决策”的讨论也让我受益匪浅。它不仅仅涉及患者本人的意愿，还包括家属、法律以及社会伦理等多个层面。作者通过对各种复杂情况的分析，让我们认识到，在面临生命攸关的抉择时，往往需要多方面的考量和协商。我尤其欣赏书中对“临终关怀”伦理的深入探讨。它不仅仅是关于如何缓解痛苦，更是关于如何帮助患者有尊严地走完生命的最后一程。作者引用了许多感人的故事，展现了医护人员在临终关怀中所付出的努力和智慧，以及如何尊重患者的意愿，提供心理和精神上的支持。这让我对生命的终结有了更深刻的理解，也对那些在生命最后时刻给予关怀的人们充满了敬意。

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我是一个对社会议题非常关注的人，医学伦理对我来说，不仅仅是学术上的探讨，更是关乎我们社会公平和人类福祉的重要议题。这本书，的确让我对这些议题有了更深入的理解。书中对“信息时代的医疗伦理”的分析，让我看到了科技发展所带来的新挑战，例如电子病历的隐私保护，以及人工智能在诊断和治疗中的应用所带来的伦理问题。作者深入分析了这些新问题，并探讨了如何制定相应的伦理规范来应对这些挑战。我尤其对书中关于“大数据”在医疗领域应用的伦理讨论印象深刻，它既带来了前所未有的便利，也潜藏着巨大的隐私泄露风险。作者强调了在利用大数据造福人类的同时，必须将个人隐私和数据安全放在首位，并呼吁建立严格的数据管理和使用规范。书中对“全球医学伦理”的探讨也让我大开眼界，它揭示了不同国家和地区在医疗保健体系、伦理观念上的差异，以及如何在跨文化交流中寻求共识。例如，在器官捐献和移植方面，不同文化对生命的理解以及对死后身体的处理方式都有所不同，这些都会影响到相关的伦理实践。作者通过对这些差异的细致分析，让我认识到，解决全球性的医学伦理问题，需要跨越国界和文化的理解与合作。

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拿到这本书，我抱着学习的心态，希望能够了解医学伦理这个看似遥远却又与我们息息相关的领域。而事实证明，这本书确实超出了我的预期。它不仅仅是对医学伦理理论的系统介绍，更是一种思维方式的引导。书中对“医学中的不确定性”的讨论，让我深刻理解到，即使是顶尖的医学专家，也无法完全预测疾病的走向，也无法完全掌控生命的进程。这种不确定性，恰恰是医学伦理发挥作用的关键所在。作者通过分析各种复杂和难以预料的医学情境，让我们认识到，在面对未知和风险时，如何做出合乎伦理的决策。我印象特别深刻的是书中关于“风险评估”的章节，它不仅仅是技术层面的考量，更是伦理层面的权衡。例如，在进行一项新的医疗技术研究时，我们需要在潜在的获益和可能存在的风险之间找到一个平衡点，而这个平衡点的设定，往往需要我们运用伦理的智慧。书中对“预防医学”的伦理探讨也让我产生了新的思考。它不仅仅是关于如何预防疾病，更是关于如何构建一个健康的社会环境，以及如何在个人选择和公共健康之间取得平衡。作者通过分析各种公共卫生政策的伦理考量，让我们认识到，一个健康的社会，需要个人和社会共同的努力。

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逻辑混乱，不知所云，第三章本该是核心理论，讲的都是些什么玩意儿。

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