基督宗教研究（第二辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:许志伟

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2000-1-1

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787801494122

丛书系列:基督宗教研究

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• 基督教
• 宗教研究
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《世界文明的碰撞与融合：跨文化视域下的宗教人类学探索》 导言：文明的河流与信仰的航标 自人类文明肇始，宗教便如同一条深邃而广袤的河流，塑造着社群的结构、价值观的基石乃至个体生命的意义。它不仅是精神寄托的终极容器，更是文化交流、冲突与融合的历史见证者。本书《世界文明的碰撞与融合：跨文化视域下的宗教人类学探索》，聚焦于全球化背景下，不同信仰体系如何在地理、历史和政治的复杂经纬中相互作用、彼此影响的动态过程。我们摒弃单一的、内视性的神学分析，转而采用人类学和比较宗教学的广阔视野，深入考察宗教实践的社会功能、符号体系的权力运作，以及信仰在当代社会变迁中的能动性。 第一部分：人类学的透镜——重访信仰的社会本体论 本部分致力于搭建一个分析宗教现象的本土化、情境化的理论框架。我们深知，任何信仰体系的“真理”宣称，都必须置于其产生和流传的社会土壤中去理解其意义。 第一章：仪式、象征与身体政治 本章以法国年鉴学派的社会史观和维克多·特纳（Victor Turner）的“阈限状态”（Liminality）理论为基础，解构不同宗教仪式（如圣餐、朝觐、入会礼）如何通过身体的操演和象征符号的集体消费，建构和再生产社会秩序。我们将特别关注性别、阶级在仪式参与中的隐形权力结构。例如，分析伊斯兰教中“净礼”的身体规范，如何对应于公共空间中男女角色的严格划分；或者，在新教禁欲主义中，“劳作”如何被升华为神圣的职业召唤。重点在于揭示这些仪式背后的社会控制机制，而非其教义的纯粹性。 第二章：非理性逻辑的内在一致性 宗教思维常常被现代性批判为“非理性”。然而，本章旨在证明，从人类学的角度看，信仰体系内部存在着一套高度自洽的、非经验主义的逻辑结构。我们将引入皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）的“场域”与“惯习”概念，考察信徒如何内化一套特定的世界观，使其对外部矛盾具有强大的抵抗力。通过对非洲万物有灵论和泛灵论的田野调查案例，探讨“他者”观念的形成，以及为何在特定文化情境下，一个看似荒谬的“巫术”解释系统，反而能更有效地解决群体面临的实际困境。 第二部分：文明的张力——跨界接触与信仰的重塑 现代世界是宗教接触与冲突的前沿战场。本部分将聚焦于两个核心议题：殖民主义与宗教的纠缠，以及全球化背景下的宗教激进化与世俗化并行现象。 第三章：传教运动与殖民遗产的纠葛 殖民主义的扩张并非仅仅是军事和经济的征服，更是文化和信仰的渗透。本章细致考察了基督教（新教与天主教）在亚洲和非洲的传播历史，重点分析其如何与当地的本土宗教（如佛教、萨满教）发生挤压、同化或共生关系。我们探讨“文化适应”策略的复杂性——当本土神祇被重新诠释为“魔鬼”或“天使”时，信众的身份认同经历了何种断裂与重构？研究将涵盖后殖民批评的视角，反思“现代性”标签下对非西方信仰的贬抑与边缘化。 第四章：全球化时代的宗教市场与“祛魅”的悖论 世俗化理论曾预言宗教将逐渐退出公共领域。然而，现实恰恰相反，宗教的能见度和影响力在许多地区反而增强。本章引入彼得·伯杰（Peter Berger）关于“信念的商品化”的讨论，分析在全球化带来的不确定性和意义真空状态下，新的、灵活的信仰形态（如新纪元运动、跨国福音派）如何填补了这一空白。我们考察信仰如何成为一种可供选择的“生活方式产品”，及其在跨国移民社区中扮演的社会资本和身份维系功能。同时，本章也深入剖析了宗教“祛魅”过程的悖论：即对效率和理性的极致追求，反而催生了对超自然力量更强烈的渴求。 第三部分：当代议题——认同、政治与数字信仰空间 在信息爆炸和地缘政治紧张的今天，宗教议题越来越与国家认同、政治动员紧密交织。本部分将关注数字时代下的宗教实践，以及宗教在公共政策中的角色定位。 第五章：民族主义、国家建构与宗教的绑定 宗教信仰如何被国家机器吸纳，成为构建“我们”与“他们”边界的工具？本章以东亚、南亚和中东的案例为核心，探讨国家意识形态如何“驯化”或“极端化”特定宗教叙事，以服务于领土主权和民族纯洁性诉求。我们将分析“圣地”争端背后的文化符号学，以及宗教精英在国家权力场域中的角色转换——从传统的精神导师，到现代政治的代言人。 第六章：数字神学与虚拟的朝圣之旅 互联网和社交媒体为宗教传播提供了前所未有的平台。本章探讨数字技术对传统宗教权威的颠覆性影响。信徒不再完全依赖实体教会或清真寺获取教义，而是通过播客、直播布道、加密社群进行信仰学习和互动。这种“虚拟化”的信仰体验，如何影响社群的凝聚力？它是否促进了更具包容性的对话，还是加剧了“回音室效应”，导致极端主义的自我强化？我们关注匿名性、即时反馈在构建新的宗教身份认同中的作用。 结语：面对信仰的“后现代”未来 本书的最终目的并非为任何一种信仰“代言”或“祛魅”，而是尝试理解，在人类社会持续变迁的洪流中，信仰体系所展现出的惊人韧性、适应性和复杂性。我们将回顾宗教人类学如何从观察者、记录者，转变为参与者和反思者，并展望在技术与全球性危机日益加深的未来，信仰将如何继续书写人类文明的下一章。本书提供的是一把多维度的分析工具，邀请读者以更具历史感和文化敏感性的视角，重新审视那些塑造我们世界的无形力量。

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这本《基督宗教研究（第二辑）》真的让我眼前一亮。作为一名对宗教史和神学思想一直颇感兴趣的普通读者，我过去接触过的相关书籍，大多停留在泛泛而谈的科普层面，或者过于学术化，充满了晦涩难懂的专业术语，让我在阅读过程中常常感到力不从心。然而，翻开这本书的第一页，我就被它严谨又不失生动的叙述风格所吸引。作者对于基督宗教发展历程中的关键时期、重要人物以及核心教义的梳理，清晰且逻辑性强，仿佛一位经验丰富的导游，带领我穿梭于历史的长河中，细致地解读着那些塑造了西方文明乃至世界格局的重要思想和事件。 我尤其欣赏的是，书中并没有回避基督宗教内部存在的各种争论和演变。无论是早期教会的分歧，还是不同宗派的兴起，作者都以一种客观的态度进行了呈现，并尝试分析其产生的历史根源和社会背景。这让我深刻理解到，任何一种思想体系的形成和发展，都不是一蹴而就的，而是经历了漫长的、充满挑战的演变过程。这种对复杂性的真实呈现，反而更能激发我的求知欲，让我愿意花费更多的时间去思考和理解。

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我一直认为，要真正理解一个民族的文化和思维方式，了解其主流宗教的演变过程是不可或缺的一环。而《基督宗教研究（第二辑）》恰恰为我打开了这样一扇窗户。作者的叙述，并非枯燥的教条堆砌，而是充满了历史的温度和思想的深度。 书中对“基督教艺术”的发展及其背后神学思想的联系，让我感到尤为着迷。从早期罗马地下墓穴的壁画，到哥特式教堂的宏伟建筑，再到文艺复兴时期大师们的宗教画作，作者都细致地分析了这些艺术作品如何反映了不同时代的基督宗教信仰，以及神学思想如何影响了艺术家的创作灵感和表现形式。 我特别喜欢书中对一些具体艺术作品的解读，比如对米开朗琪罗《最后的审判》的分析，不仅描绘了画面的震撼力，更深入探讨了画作中蕴含的末世论和审判思想，以及这些思想在当时社会所引起的共鸣。这种将艺术与神学、历史相结合的叙述方式，让我对基督宗教的理解不再局限于文字，而是上升到了感性与理性的双重层面。

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《基督宗教研究（第二辑）》这本书，对于我这样一位对人类思想史和文化演变充满好奇的读者来说，无疑是一份宝贵的精神食粮。作者以其深厚的学养和严谨的治学态度，为我们描绘了一幅波澜壮阔的基督宗教发展画卷。 我印象最深刻的是书中对“启蒙运动”时期基督宗教所面临的挑战与回应的分析。在那个理性主义思潮涌动的时代，传统的宗教信仰受到了前所未有的冲击。作者详细阐述了诸如自然神论、理性神学等思潮的出现，以及教会内部对此做出的各种回应，包括神学家们试图调和信仰与理性之间的关系，甚至是一些保守派对启蒙思想的坚决抵制。 这种对思想交锋的生动呈现，让我看到了一个思想体系在面对新思潮时所展现出的复杂性和多样性。它让我明白，任何一种思想都不是孤立存在的，而是在不断的对话、碰撞和融合中不断前进的。这本书不仅仅是关于基督宗教本身，更是关于思想史、文化史以及人类智慧的探索。

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当我拿到《基督宗教研究（第二辑）》时，我并没有抱有多高的期待，因为我对宗教研究的了解仅限于一些零散的知识。然而，这本书的内容深度和广度，完全超出了我的想象。作者不仅在历史脉络上做了详尽的梳理，更是在思想层面进行了深入的剖析。 例如，书中对奥古斯丁思想的阐述，我过去只知道他是一位重要的神学家，但通过这本书，我才真正理解到他关于“上帝之城”和“原罪”等概念是如何深刻地影响了西方哲学和政治思想的。作者通过对奥古斯丁作品的引用和分析，让我能够更直观地感受到这些思想的逻辑严密性和现实意义。 此外，书中对中世纪教会的改革、宗教改革的先驱以及之后不同宗派的形成，都有着非常细致的描绘。我特别注意到作者在论述马丁·路德的改革时，不仅仅停留在“九十五条论纲”的表面，而是深入探讨了他关于“因信称义”等核心教义的阐释，以及这些教义如何挑战了当时教会的权力结构和神学体系。

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《基督宗教研究（第二辑）》这本书，给我带来的最大的惊喜，莫过于它在梳理基督宗教历史的同时，也对宗教信仰本身进行了深刻的反思。作者在书中并未回避信仰的复杂性、内在矛盾以及它在不同个体和社会群体中所扮演的多重角色。 我非常欣赏作者对于“信心”与“理性”之间关系的探讨。在许多人看来，宗教信仰似乎总是与理性思维格格不入，甚至是对立的。然而，这本书通过对许多神学家、哲学家在不同历史时期对这一问题的思考和尝试，展现了信仰与理性并非绝对的二元对立，而是可以相互启发、相互补充的。 我尤其对书中提及的，那些试图用理性来证明上帝存在、阐释教义的努力，感到着迷。比如，托马斯·阿奎那的“五路论证”，作者对其进行了详细的介绍和分析，并探讨了其论证的逻辑和影响。同时，书中也承认，有些信仰的内核，可能超越了理性的范畴，需要通过“信心”来接受。这种辩证的视角，让我对宗教信仰有了更全面、更深刻的理解，不再将其简单地视为盲从或迷信。

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当我开始阅读《基督宗教研究（第二辑）》时，我本以为这是一本仅限于历史考据的书籍。但随着阅读的深入，我逐渐发现，它更是对人类思想演变和社会结构变迁的深刻洞察。作者在分析不同时期基督宗教发展时，总是将宗教信仰与当时的社会经济、政治制度、哲学思潮紧密联系起来。 我尤其对书中关于“基督教伦理”对西方社会道德观念和法律体系影响的论述，感到兴趣盎然。过去，我对于基督教的道德约束，停留在“十诫”等比较笼统的认识。但这本书通过对“爱人如己”、“怜悯”、“公义”等核心基督教伦理原则的详细阐释，以及这些原则如何在不同历史时期被解读和实践，如何影响了人们的日常生活、家庭关系、慈善事业，甚至法律的制定，都进行了详尽的分析。 我特别喜欢书中对“慈善”和“贫困”问题的讨论。作者不仅梳理了基督教传统中关于救助穷人和病人的教义，还探讨了教会如何在中世纪扮演了重要的社会福利机构的角色，以及近代以来基督教慈善组织所发挥的作用。这些内容让我看到，基督宗教的信仰，不仅仅是对超验世界的追求，更是对现实世界中人的关怀和社会责任的体现。

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这本《基督宗教研究（第二辑）》给我最大的启发在于，它让我认识到，即使是同一宗教，在不同的历史时期和地域，也会呈现出截然不同的面貌。作者在书中对“基督宗教的本土化”这一议题的探讨，让我茅塞顿开。 我过去对于基督教的印象，大多来自于西方世界的视角，认为它是一种非常统一和排外的宗教。但通过这本书，我才了解到，当基督教传播到世界各地，尤其是在亚洲、非洲等地区时，它如何与当地的文化、习俗、哲学思想发生碰撞，并最终以一种“本土化”的形式展现出来。 书中对不同地区基督教发展的案例分析，比如在非洲，基督教如何与部落信仰、社区结构相结合，以及在亚洲，基督教如何与儒家、佛教等传统文化进行对话，都让我大开眼界。作者并没有简单地将这些本土化的现象视为“异端”或“变质”，而是以一种开放和包容的态度，去理解和分析这些复杂的融合过程。这让我看到了宗教信仰的强大生命力，以及其在适应不同文化环境时所展现出的创造性。

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坦白说，我并非基督徒，对基督宗教的了解也相对有限。因此，在阅读《基督宗教研究（第二辑）》之前，我曾担心书中过于专业的论述会让我难以理解。然而，令我惊喜的是，作者在保持学术严谨性的同时，却有着极其出色的叙事能力，将那些复杂的历史事件和神学思想，讲述得生动有趣，引人入胜。 书中对“教会与国家”关系的论述，尤其让我印象深刻。我一直好奇，在西方历史上，教会扮演了怎样的角色，它与世俗政权之间是如何互动和影响的？作者通过对不同时期教会与国家关系的详细梳理，从早期教会在罗马帝国地位的转变，到中世纪教皇权力的巅峰，再到宗教改革后教会与国家界限的模糊化，乃至现代社会政教分离原则的形成，都进行了深入浅出的分析。 通过这些具体的历史案例，我不仅了解了教会如何影响政治决策，也看到了政治力量如何干预宗教事务。这种复杂的双向互动，让我对欧洲历史的理解更加立体和深刻。这本书让我明白，宗教并非仅仅存在于个人的心灵，它更是深刻地嵌入在社会、政治和文化结构之中。

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这本《基督宗教研究（第二辑）》带给我最大的感受是，它成功地拉近了我与这个古老宗教之间的距离。我一直以为，像基督宗教这样拥有数千年历史的信仰体系，其核心教义和仪式是如此遥远而神秘，难以被普通人所理解。但这本书的作者，却用一种极其平易近人的语言，将那些曾经令我望而却步的神学概念、历史事件和人物传记，一一进行了详尽而生动的解读。 我特别喜欢其中关于早期基督徒如何在罗马帝国严酷的压迫下，依然坚定地传播福音的描述。那些感人至深的殉道故事，以及他们对信仰毫不动摇的坚持，让我深刻体会到了信仰的力量。同时，书中也详细介绍了不同时期基督宗教如何与当时的哲学、文化、政治相结合，不断演变和发展，甚至在某些时期成为了社会变革的催化剂。这种辩证的视角，让我看到基督宗教并非一成不变的僵化教条，而是一个充满生命力、不断回应时代挑战的动态过程。

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《基督宗教研究（第二辑）》这本书，彻底改变了我过去对“异端”和“正统”概念的认知。我过去总以为，宗教内部的争论，不过是围绕着一些细枝末节的教义展开，而“异端”则是一种非黑即白的、被排斥的负面标签。 然而，通过书中对早期基督教中各种“异端”思想的分析，我才发现，很多被后世认为是“异端”的思想，在当时可能也拥有大量的追随者，并且对基督宗教的发展方向产生了重要的影响。作者在分析这些“异端”时，并没有简单地进行批判，而是试图去理解它们产生的原因，以及它们所提出的不同解读。 例如，书中对诺斯替主义的介绍，让我看到了他们关于精神与物质二元对立的独特观点，以及这种观点如何在早期基督教语境中产生共鸣，并提供了不同于主流教义的理解方式。作者的论述，让我认识到，所谓的“正统”其实是在历史的博弈和辩论中逐渐确立起来的，而那些被排除在外的声音，同样是构成基督宗教丰富内涵的重要组成部分。

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