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雕版、活字印刷的出现、进步，都与印制佛经的需要密切相关。西夏印典籍（西夏文、回鹘文等均有），几乎可以体现整个过渡过程，木雕、泥活、木活。据存世典籍，西夏设刻字司，有的印刷品印有“校印发起者”、“印本勾管作者”、“活字新印者”、“拣字者”等。不同于汉文、西夏文这样的表意方体字，回鹘文是字母文字。其活字中有以词、音节、语音为单位的，是介于语音活字和汉字活字之间的中介类型活字。区分典籍印刷，要注意雕版、活字印刷工艺特点，以及泥、木的特质。书中内容是随意翻看的，佛经，西夏、回鹘，都不懂，雾里看花。还是要多看书。翻过的感受是，当时的西夏是通过看佛经来认识世界的，中土的人受佛教影响，同时仍然不放开儒家，一次次洗牌再出发。普世的力量，思想观念的能力，如洪水猛兽，让人难以招架，稍不注意就被吞没其中，非常可怕

略牵强

略牵强

雕版、活字印刷的出现、进步，都与印制佛经的需要密切相关。西夏印典籍（西夏文、回鹘文等均有），几乎可以体现整个过渡过程，木雕、泥活、木活。据存世典籍，西夏设刻字司，有的印刷品印有“校印发起者”、“印本勾管作者”、“活字新印者”、“拣字者”等。不同于汉文、西夏文这样的表意方体字，回鹘文是字母文字。其活字中有以词、音节、语音为单位的，是介于语音活字和汉字活字之间的中介类型活字。区分典籍印刷，要注意雕版、活字印刷工艺特点，以及泥、木的特质。书中内容是随意翻看的，佛经，西夏、回鹘，都不懂，雾里看花。还是要多看书。翻过的感受是，当时的西夏是通过看佛经来认识世界的，中土的人受佛教影响，同时仍然不放开儒家，一次次洗牌再出发。普世的力量，思想观念的能力，如洪水猛兽，让人难以招架，稍不注意就被吞没其中，非常可怕

略牵强