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☆☆☆☆☆

出版者:中國社會科學齣版社

作者:中國社會科學院研局組織編

出品人:

頁數:428 页

译者:

出版時間:2001年12月1日

價格:33.0

裝幀:精裝

isbn號碼:9787500432081

叢書系列:中國社會科學院學者文選

圖書標籤:

徐梵澄
哲學
文選
精神哲學
釋儒道
詩論
思想
隨筆|雜文與文集
徐梵澄
哲學
散文
思想
現代文學
文化評論
中國哲學
自由思想
知識分子
精神探索

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具體描述

中國社會科學院科研局組織編選。本書收入“希臘古典重溫”、“談‘書’”、“略說‘雜文’和《野草》”、“跋舊作版畫”、“梵文研究在歐西”等文章。

好的，這是一份關於“徐梵澄集”之外的其他圖書的詳細簡介，力求內容翔實，風格自然，不含任何人工痕跡。 --- 《明代文人政治與社會變遷研究》作者：李懷安齣版社：燕山大學齣版社齣版時間：2021年字數：約45萬字 --- 內容提要本書深入剖析瞭明代（1368-1644年）中晚期，士人階層在國傢治理、社會倫理以及文化思潮中所扮演的復雜角色。通過對大量檔案文獻、私人著述和地方誌的梳理，作者構建瞭一個多維度的研究框架，旨在揭示文官集團如何應對日益加劇的內部結構性矛盾，以及其政治實踐如何深刻影響瞭明末的社會結構與權力運作。第一部分：士紳的崛起與“清議”的演變明初，太祖硃元璋對文官集團實行嚴格的製約，通過設立錦衣衛和內閣製度，實現瞭皇權的絕對集中。然而，隨著中期的發展，以東林黨為代錶的士人集團逐漸形成一股不可忽視的政治力量。本書首先考察瞭明代儒學復興，特彆是陽明心學影響下，士人對“良知”與“天理”的體認，這種體認如何轉化為他們對國傢治理的道德訴求。作者特彆關注瞭“清議”現象的異化。初期，清議是士大夫對時政提齣建設性批評的機製，代錶瞭對君主專製的某種道德抗衡。但到瞭萬曆年間，隨著黨爭的白熱化，“清議”逐漸淪為派係鬥爭的工具，其社會基礎也從士紳階層內部擴展到地方精英乃至民間社會。通過分析“黨錮之禍”與“東林黨案”，本書揭示瞭士人內部在如何實踐“天下為公”理念上的深刻分歧。第二部分：權力結構中的文官群體：內閣、六部與地方治理明代內閣製度的形成，標誌著文官集團在決策層麵的製度化。本書詳細梳理瞭內閣大學士的權力邊界與實際運作。與傳統史學傾嚮於將內閣視為皇帝的秘書機構不同，作者強調瞭內閣在票擬、糾參等環節中對行政權力的實質性乾預能力。重點分析瞭張居正改革及其對文官體製的影響——改革強化瞭自上而下的行政效率，但也加劇瞭中央集權與地方士紳之間的緊張關係。地方治理方麵，本書考察瞭“鄉紳自治”與國傢權力的交織。明代中後期，隨著經濟發展和人口流動，地方鄉紳（包括退休官員和本地望族）通過宗族組織、義學和賑災活動，扮演瞭連接中央與地方的橋梁角色。然而，這種自治也常常成為地方豪強對抗國傢稅收和徭役的保護傘。作者通過研究江南地區的稅收史料，揭示瞭文官係統在推行國傢政策時所麵臨的體製性睏境。第三部分：意識形態的衝突：理學、心學與社會思潮明代思想史是多元並存的。本書將理學（程硃學派）與心學（王陽明學派）的衝突置於政治語境下考察。雖然心學在士人中廣受歡迎，但硃子學的官方正統地位並未動搖。然而，心學所倡導的“知行閤一”和個體主體性，為批判僵化的官僚體製提供瞭理論基礎。此外，本書還關注瞭新興的社會思潮，如晚明“擬聖學”的興起以及對異端思想的容忍與壓製。士大夫群體在麵臨社會危機時，其思想資源的選擇直接影響瞭他們的政治策略。例如，某些持激進態度的士人，在目睹朝政腐敗和宦官專權後，開始探索儒傢思想之外的救世路徑，這在一定程度上反映瞭主流文官政治閤法性的衰落。第四部分：晚明危機與文人階層的抉擇本書的後半部分聚焦於明末的社會動蕩，包括自然災害、流寇之亂以及女真勢力的崛起。在國傢機器瀕臨崩潰之際，文人階層展現瞭復雜而矛盾的反應。一方麵，有部分士人堅守“氣節”，以身殉國或隱居山林，成為民族主義精神的象徵；另一方麵，大量地方士紳為瞭保護傢族財産和地方秩序，不得不與流寇或後金政權進行妥協與閤作。作者通過對比南明政權的組建過程與士人的投靠行為，探討瞭“忠君”觀念在特定曆史情境下的彈性。這種彈性並非簡單的背叛，而是在儒傢倫理核心——“保民”與“持節”——之間艱難權衡的結果。學術價值與創新點《明代文人政治與社會變遷研究》超越瞭以往將明代文官集團視為鐵闆一塊的傳統觀點，強調瞭其內部的多元性、矛盾性以及與社會基礎的互動關係。研究結閤瞭政治史、思想史和社會史的方法論，特彆是在利用地方誌和傢族譜牒方麵具有突破性進展，為理解明代晚期中國社會的“內捲化”提供瞭紮實的史學支撐。 --- 《巴蜀石刻藝術研究：從漢代畫像磚到宋元造像》作者：陳文博齣版社：四川人民齣版社齣版時間：2019年字數：約580頁 --- 內容提要本書是一部係統梳理和分析巴蜀地區（主要指四川盆地及周邊地區）自漢代至元代石刻藝術發展脈絡的專業著作。作者陳文博教授以考古學和藝術史學的雙重視角，對該區域豐富的石刻遺存進行瞭精細的分類、斷代和風格比較研究，尤其側重於探討地理環境、民族融閤與宗教傳播如何塑造瞭獨特的“蜀地藝術”麵貌。第一章：巴蜀石刻的地理與文化背景四川盆地獨特的地理環境——“四塞之地”，塑造瞭其文化上的相對獨立性與對外交流的復雜性。本章首先概述瞭巴蜀地區自古以來的礦産資源和手工業基礎，這些為石刻藝術的繁榮提供瞭物質條件。作者強調，與中原的“禮製”石刻（如帝王陵寢石刻）不同，巴蜀石刻藝術更具地方特色和民間性。第二章：漢代畫像磚與崖墓石刻：神話與世俗的交織漢代是巴蜀石刻藝術的第一個高峰期。本書重點分析瞭漢代崖墓中發現的石棺床、石闕以及畫像磚上的主題內容。畫像磚內容豐富，涵蓋瞭車馬齣行、宴樂、神仙故事和曆史典故。作者通過對具體圖像的辨識，如“縱目人”形象的再現和對本土巫儺文化的描繪，論證瞭巴蜀漢代藝術是中原文化與本土巴文化的深度融閤體。石闕的造型和綫刻技法，尤其體現瞭與東漢中原地區主流風格的聯係與差異。第三章：魏晉南北朝的宗教石刻：佛教的本土化進程隨著佛教自印度經絲綢之路傳入中國，巴蜀地區因其水路交通的便利，成為佛教東傳的重要中轉站。本章詳細考察瞭這一時期在樂山、江油等地發現的早期石窟造像和摩崖造像。與中原魏晉造像的清瘦秀骨、受犍陀羅風格影響深遠不同，巴蜀造像在麵部處理、衣紋流轉上，更早地呈現齣“本土化”的趨勢，注重錶現人物的莊嚴與慈悲。作者引入瞭對雕刻工具和鑿刻痕跡的微觀分析，以輔助判斷造像的地域歸屬和時代特徵。第四章：唐宋石刻藝術的轉型：從密教到淨土唐代是巴蜀石刻藝術風格最為成熟的時期。本書選取瞭唐代密宗造像和宋代摩崖大佛作為核心研究對象。樂山大佛作為世界文化遺産，其雕鑿技術和宏大敘事，代錶瞭盛唐時期世俗權力與宗教信仰的結閤。宋代石刻則體現瞭審美趣味的轉變：造像趨於圓潤、世俗化，同時，反映瞭宋代民間淨土信仰的興盛。作者對宋代小型造像（如佛經造像碑）的風格變化進行瞭細緻的對比研究，指齣其筆觸趨於柔和，更強調人與自然的和諧關係。第五章：元代石刻：多元文化的交匯點元代，濛古族的統治帶來瞭文化上的新變動。巴蜀石刻在這一時期錶現齣明顯的多元性。一方麵，喇嘛教造像開始齣現，與宋代遺存的佛教造像並存；另一方麵，部分地方石刻保留瞭明代以前的傳統風格，顯示齣地方工匠對主流變動的抵抗。本書通過對元代地方官員碑刻的研究，揭示瞭元朝中央政府在少數民族地區推行文化政策對石刻內容的影響。研究方法與特色本書最大的特色在於其宏大的時間跨度與精細的圖像學分析相結閤。作者運用瞭三維掃描技術對部分重要摩崖進行數據采集，輔以傳統的綫描和拓片分析，力求還原石刻藝術在不同曆史階段的真實麵貌。這不僅是藝術史的梳理，也是解讀巴蜀社會、宗教變遷的一部重要實物檔案。 --- 《清代中期的商業網絡與區域經濟整閤》作者：王維新齣版社：社會科學文獻齣版社齣版時間：2023年字數：約40萬字 --- 內容提要本書聚焦於清朝乾隆、嘉慶年間（18世紀中葉至19世紀初），一個被傳統史學視為“僵化”的時期，實際上卻是區域經濟快速整閤與商業網絡深度拓展的關鍵階段。作者通過對徽州、山西、廣東三大商幫的商稅檔案、族譜資料以及海關文書的交叉比對，構建瞭清中期中國國內貿易的立體圖景，挑戰瞭關於清代經濟停滯的傳統論斷。第一章：清代中期的商業環境與製度基礎清代中期的經濟復蘇，得益於人口增長帶來的需求拉動以及康乾盛世遺留的政治穩定。本書首先分析瞭清廷在商業稅收上的政策調整，特彆是厘金製度尚未全麵鋪開之前，牙行製度、錢票體係和地方保護主義對長途貿易的影響。作者認為，雖然中央集權加強，但地方性商業規範（如幫規、行會）在維護商業秩序方麵發揮瞭更為關鍵的作用。第二章：三大商幫的興衰與網絡構建本書將研究核心放在瞭當時最具影響力的三個商幫：晉商（晉冀商）、徽商（徽州商人）和粵商（廣東商人）。晉商：重點分析瞭票號的創立與運營模式，特彆是其如何通過信用體係，將西北邊貿與關內金融市場連接起來。作者詳細描繪瞭晉商在北方建立的“金融動脈”，以及他們在朝廷財政體係中所扮演的半官方角色。徽商：研究瞭徽商嚮長江中下遊地區的産業滲透，特彆是其在典當業、鹽業和茶葉貿易中的主導地位。徽商的成功，很大程度上依賴於其宗族網絡對人纔的培養和資本的再投資。粵商：側重於粵商在對外貿易中的角色，分析瞭廣州一口通商製度對國內商業網絡的影響。粵商如何通過與西方商人的接觸，將外洋白銀引入國內市場，並利用這些白銀投資於內地基礎設施建設。第三章：區域特色商品流動的空間重構清中期商業整閤的關鍵在於商品流動的“專業化”與“再區域化”。作者通過分析漕糧調運路綫、茶葉的集散地（如武夷山、漢口）和棉布的産銷地（如鬆江、蘇州），揭示瞭區域經濟的相互依賴性。例如，山西的金融資本如何資助江南的絲綢生産，以及廣東的海外利潤如何迴流至內地糧食市場。書中還包含一個關於“鹽法與黑市”的專題研究，探討瞭官營鹽業與民間私鹽貿易在區域市場中的博弈，這部分內容揭示瞭商業精英如何利用政策漏洞進行資本積纍。第四章：城市化進程與商業精英的社會文化商業的繁榮必然帶來城市形態的變化。本書考察瞭晉商在天津、徽商在揚州、粵商在廣州的商業聚落形成。這些商業精英通過興建園林、資助地方教育（義學）、參與地方水利工程，逐步完成瞭從“商人”到“士紳”的社會轉型。這種轉型一方麵鞏固瞭他們的經濟地位，另一方麵也使得商業利益與地方政治勢力産生瞭復雜的綁定關係。研究方法與結論本書運用瞭社會網絡分析（SNA）的方法對商幫之間的信貸關係和貨物調撥路徑進行瞭量化處理。研究結論認為，清代中期中國經濟並非停滯，而是在既有的中央集權框架下，形成瞭一個高度專業化、具有韌性的內嚮型商業網絡，為晚清的近代化轉型奠定瞭基礎。 ---

作者簡介

目錄資訊

讀後感

评分☆☆☆☆☆

《徐梵澄集》在我看來，是一部值得反復閱讀的經典之作。每一次重讀，都能從中發現新的體會，獲得新的感悟。徐梵澄先生的文字，就像一座取之不盡的寶藏，總能給予讀者意想不到的驚喜。他對於中西方思想的比較研究，尤其令人印象深刻。他並非簡單地照搬西方理論，而是能夠將其置於中國文化的語境中進行審視與融閤。這種“和而不同”的處理方式，讓我看到瞭中國文化獨特的包容性和創新力。在閱讀過程中，我常常會反思，如何在當下這個全球化的時代，更好地傳承和發展我們的中華優秀傳統文化，如何在吸收外來文明成果的同時，保持自身的文化主體性。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本真正的好書，應該是能夠引發讀者持續思考的。而《徐梵澄集》恰恰做到瞭這一點。每次閤上書本，我都會陷入沉思，思考他所提齣的問題，思考他所展現的智慧。徐梵澄先生的文字，就像一顆顆飽滿的種子，落在讀者的心田，然後在日後的閱讀和生活中，慢慢發芽、生長。他對於中國古代文學的解讀，也同樣令人耳目一新。他並非從錶麵的文字遊戲齣發，而是深入到作品背後的思想情感，挖掘齣其蘊含的深刻意義。這種“以文載道”的解讀方式，讓我看到瞭文學與哲學的緊密聯係，也讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深的體會。在閱讀他的文字時，我常常能感受到一種文化自信的源泉。

评分☆☆☆☆☆

初次翻閱《徐梵澄集》，我並未預設過多的期望，但其內在的深度和廣度很快就徵服瞭我。徐梵澄先生的文字，具有一種強大的穿透力，能夠直擊問題的核心，又能引發讀者更為宏觀的思考。他對於中國古代政治思想的分析，尤為精闢。他並沒有停留在對製度的描述，而是深入到權力、倫理、治亂的深層邏輯。他能夠從曆史的縱深處，剖析齣中國政治文化中那些反復齣現的規律與睏境。這種對曆史和現實的深刻洞察，讓我對當下的一些社會現象有瞭更為清醒的認識。在閱讀他的論述時，我常常會思考，如何纔能構建一個更理想的社會秩序。

评分☆☆☆☆☆

初讀《徐梵澄集》，我首先被其磅礴的氣勢所吸引。這並非那種堆砌辭藻、故弄玄虛的“大部頭”，而是內容真正充實、思想真正深刻的巨著。徐梵澄先生的文字，如同他的思想一樣，既有古人的韻味，又有今人的銳氣。他在處理一些宏大命題時，常常能夠將抽象的哲學概念，化為具體生動的意象，讓人在閱讀中仿佛置身於一個思想的星辰大海。我常常在某個章節停下來，反復咀嚼他的一句話，然後去對照自己過往的認知，那種“醍醐灌頂”的感覺，不時湧上心頭。這本書給我的一個深刻印象是，它不僅僅是一本知識的匯集，更是一本精神的指南。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們很容易迷失方嚮，被各種碎片化的信息所裹挾。而《徐梵澄集》則提供瞭一個寜靜的港灣，讓我們得以放慢腳步，沉下心來，去思考那些真正重要的問題。徐梵澄先生對中國傳統文化的挖掘與傳承，讓我看到瞭民族文化深厚的底蘊，也讓我對我們自身的文化身份有瞭更清晰的認知。

评分☆☆☆☆☆

最近有幸拜讀瞭《徐梵澄集》，說實話，在翻開這本書之前，我對於這位徐梵澄先生的瞭解僅限於一些零星的學術介紹，知道他是一位在思想史、哲學、文學等領域都有著深厚造詣的學者。然而，當第一頁紙張在我指尖展開，那些沉澱著智慧與思考的文字如潮水般湧來時，我纔真切地感受到瞭這份“集”的厚重與力量。它不像一些輕鬆的讀物，可以一口氣讀完，然後就丟到一邊。相反，《徐梵澄集》更像是一場漫長的對話，一場與古今中外思想傢的深度交流，也更是一次對自身精神世界的審視與重塑。這本書最大的魅力在於其思想的深度與廣度。徐梵澄先生仿佛擁有一雙洞察一切的眼睛，能夠穿透曆史的迷霧，直抵思想的核心。無論是對中國古典哲學的精妙解讀，還是對西方思想傳統的深刻辨析，他都能遊刃有餘，信手拈來。我尤其被他在闡釋儒傢、道傢思想時所展現齣的那種“通”與“變”的理解所摺服。他並非簡單地復述前人的觀點，而是將其置於更宏大的曆史語境中，賦予新的生命力。那種融會貫通，不拘泥於一傢之言的治學態度，著實令人贊嘆。

评分☆☆☆☆☆

《徐梵澄集》帶給我的，是一種久違的閱讀體驗。在這個充斥著快餐式閱讀的年代，能夠遇到這樣一本需要靜心品讀、反復體悟的書，實屬不易。徐梵澄先生的文字，並非那種一眼就能看穿的淺白，而是需要讀者投入相當的精力去理解和消化的。然而，一旦你開始深入其中，就會發現那種豐厚的迴報。他對於中國哲學史的梳理，尤其是在對不同學派思想的辯證分析上，做得非常到位。我特彆欣賞他處理“矛盾”與“統一”的思路。他並沒有迴避哲學中那些看似無法調和的矛盾，而是通過精妙的論證，展現齣這些矛盾背後蘊含的深刻聯係。這種辯證的思維方式，不僅體現在他對中國古代哲學的解讀上，也滲透在他對現代社會問題的思考中。閱讀他的文字，讓我對“多元”與“融閤”有瞭更深的理解，也讓我看到瞭中國哲學智慧在現代社會中依然能夠發揮的重要作用。

评分☆☆☆☆☆

《徐梵澄集》帶給我最深刻的啓示，是關於“知行閤一”的理解。徐梵澄先生在論述中國哲學時，始終強調理論與實踐的統一。他並非那種沉溺於象牙塔中的學者，而是將深邃的思想與現實生活緊密相連。他對中國古代的“格物緻知”、“誠意正心”等概念的解讀，讓我看到瞭中國傳統文化中蘊含的強大實踐力量。他鼓勵讀者將所學到的知識，運用到實際生活中，在實踐中檢驗和深化自己的認識。這種“知”與“行”的互動，構成瞭他思想體係的重要組成部分，也深深地影響瞭我對學習和人生的看法。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在閱讀《徐梵澄集》之前，我曾有些擔心會因為對某些哲學概念的陌生而産生閱讀障礙。但事實證明，我的擔憂是多餘的。徐梵澄先生的文字具有一種獨特的魅力，他能夠在復雜的問題麵前，保持一種清晰的邏輯和生動的錶達。他並非那種高高在上的學者，而是像一位循循善誘的老師，引導著讀者一步步走進思想的殿堂。我尤其喜歡他對於中國哲學中“天人關係”的闡釋。他沒有將“天”與“人”簡單地對立，而是展現瞭兩者之間那種復雜而深刻的互動。他從不同維度去剖析“天”的內涵，又從不同層麵去審視“人”的處境。這種宏大的視角，讓我不禁重新審視自己與自然、與社會的關係。在閱讀過程中，我常常會對照自己的人生經曆，去思考徐梵澄先生提齣的觀點，這種內化的過程，比單純地記憶知識更為重要。

评分☆☆☆☆☆

《徐梵澄集》給我最大的感受，是它所傳遞齣的那種深邃的智慧和宏大的視野。徐梵澄先生仿佛是一位站在時間長河之上的智者，用他獨特的筆觸，描繪齣人類思想發展波瀾壯闊的畫捲。他對於中國思想史的梳理，絕非簡單的綫性敘事，而是充滿瞭對思想內在邏輯的洞察和對時代變遷的深刻理解。我尤其對他關於“道”的理解印象深刻。他並沒有將“道”神秘化、抽象化，而是從日常生活的點滴中去體會“道”的存在，從曆史的演進中去把握“道”的脈絡。這種“體道於用”的哲學智慧，讓我覺得中國傳統哲學並非高不可攀，而是與我們的生活息息相關。在閱讀過程中，我常常會思考，如何在現代生活中踐行這種“道”的精神，如何讓這種智慧的光芒照亮我們的前行之路。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種精神的滋養。徐梵澄先生的文字，充滿瞭對人類文明的深切關懷，以及對個體生命價值的尊重。他對於中國哲學中“仁愛”、“恕道”的闡釋，讓我感受到瞭中華民族傳統美德的溫暖與力量。他並非僅僅停留在抽象的理論層麵，而是用生動的語言，將這些美德與現實生活中的人際關係、社會責任聯係起來。在閱讀他的文字時，我常常會反思自己在與人相處時，是否真正做到瞭“仁愛”和“恕道”。這種對自身行為的審視，讓我看到瞭提升自我、關懷他人的重要性，也讓我更加珍視人與人之間的情感連接。

評分☆☆☆☆☆