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出版者:人民交通出版社

作者:田平

出品人:

页数:233

译者:

出版时间:2004-2

价格:26.0

装帧:平装

isbn号码:9787114049552

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《山河与旅人：中国古代山水诗的意境探寻》 序言 在中国古典诗歌的浩瀚星空中，山水诗无疑是最璀璨的星辰之一。它以其独特的艺术魅力，捕捉了自然景物的形神，更熔铸了诗人高洁的情怀与深刻的人生感悟。从王维的“诗中有画，画中有诗”，到李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，无数瑰丽的山水意象，穿越千年，依旧触动着我们内心最柔软的角落。本书并非泛泛而谈，而是试图深入中国古代山水诗的肌理，探寻其意境营造的奥秘，理解诗人如何将自然山河的壮美，升华为超脱尘俗的精神境界。我们将沿着古人的足迹，穿越唐宋的烟雨，感受明清的遗韵，去领略那份“天人合一”的哲学思考，那份“寄情山水”的超然情怀，那份“境由心生”的艺术智慧。 第一章：山水初探——早期山水诗的萌芽与奠基 在魏晋南北朝时期，随着玄学清谈的兴盛，士人阶层逐渐将目光从政治漩涡转向自然山林，寻求精神的慰藉与自由。这一时期，山水诗开始独立成科，尽管尚显稚嫩，却已显露出其独特的生命力。曹操的《观沧海》以雄浑的笔触描绘了大海的壮阔，虽然还带有浓厚的政治抱负，但对自然景物的直接描绘已为后世山水诗奠定了基础。陆机的《游宴诗》中已出现对山水景物的细腻刻画，如“清泉石上流，山风吹林幽”，展现了对自然环境的初步欣赏。 然而，真正将山水诗推向一个新高度的是陶渊明。他的田园诗，虽然名义上是田园，实则山水意境深邃。他笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”，并非简单的景物描写，而是将自然之美与内心之静融为一体。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，更是将自然动态与诗人悠闲自得的心境巧妙结合。陶渊明开创了一种“归隐”式的山水情怀，将自然视为逃离尘世喧嚣的庇护所，也成为后世无数文人向往的精神家园。 同时，谢灵运的山水诗则以其写实的笔触和对景物细致描摹著称。他的《登池上楼》对山水的描绘“天下之山水，钟于一处，壮哉景也”，虽然语言略显雕琢，却展现了对自然景物独特视角的发现与赞美。他关注山之形、水之态、林之色，为山水诗注入了更多具象的色彩。 这一时期，山水诗虽然尚未形成完整体系，但已经显露出其对自然景物的关注，以及诗人内心世界在自然山水中的投射。它为唐代山水诗的繁荣打下了坚实的基础。 第二章：盛唐气象——山水诗的黄金时代 唐代是中国文学史上一个辉煌的时代，尤其在山水诗方面，达到了前所未有的高峰。盛唐的山水诗，不仅在艺术技巧上炉火纯青，更在精神意境上达到了新的高度，充分体现了盛唐时代开放、自信、包容的精神风貌。 王维，被誉为“诗佛”，他的山水诗是唐代山水诗的典范。他将佛教禅理融入诗歌创作，追求“诗中有画，画中有诗”的艺术境界。他的《山居秋暝》，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这首诗以极其简练的笔触，勾勒出一幅清新宁静的山水画卷。雨后的山林，明月与清泉，竹林深处的浣女，水面微动的渔舟，无不充满诗情画意。诗人并非简单的描绘，而是将自己的心境融入其中，表达了对宁静山居生活的向往与赞美。他的《送元二使安西》，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这首诗虽然是送别诗，但“渭城朝雨”、“柳色新”等意象，却将送别的依依不舍之情，与眼前如画的景致融为一体，使得离别的愁绪在清新自然的背景下显得更加凄美动人。 李白，作为“诗仙”，他的山水诗则充满了浪漫主义的激情与壮丽。他笔下的山水，往往具有吞吐天地、包容万物的气势。《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这首诗以其磅礴的气势和奇绝的想象，将庐山瀑布描绘得淋漓尽致。瀑布如银河般倾泻而下，充满了动感与力量，展现了李白豪放不羁的个性。他的《将进酒》，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”虽然不是纯粹的山水诗，但黄河的奔腾不息，与人生苦短的感慨交织，展现了对生命的热情与无奈。 杜甫，作为“诗圣”，他的山水诗则更加关注现实，充满了忧国忧民的情怀。在颠沛流离的生活中，他依旧以悲悯的目光审视着祖国山河。《登高》，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这首诗将秋天的萧瑟景象与诗人内心的凄凉、忧愁、悲愤之情融为一体。落木、长江，这些壮阔的山水意象，都成了诗人内心苦闷的映照。 孟浩然的山水诗则以清新淡雅、恬静自然著称。《过故人庄》，“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”这首诗描绘了一幅淳朴自然的田园山水画，诗人与友人把酒言欢，在田园风光中感受到真挚的情感。 这一时期，山水诗在题材、意境、表现手法上都达到了极高的水平，将自然景物的描绘与诗人丰富的情感、深刻的思想融为一体，塑造了盛唐时代独特的人文景观。 第三章：宋词中的山水——婉约与豪放的交织 宋代，词作为一种新的文学体裁兴起，并逐渐成熟。词中的山水，虽然形式上与诗歌有所不同，但其意境的营造和情感的表达，却与山水诗一脉相承，并发展出新的特色。宋词中的山水，既有婉约柔美的细腻描绘，也有豪放奔放的壮丽写意。 婉约派词人如李清照，她笔下的山水，总是与细腻的情感紧密相连。《声声慢》，“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”她对“梧桐”、“细雨”、“黄昏”的描绘，充满了凄凉的氛围，将内心的愁苦表现得淋漓尽致。她笔下的自然景物，不再是独立的客观存在，而是诗人内心世界的折射。 豪放派词人如苏轼，他的词作则充满了旷达、乐观的精神。《念奴娇·赤壁怀古》，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这首词以壮阔的长江景色为背景，抒发了对历史的感慨和人生的哲思。江水奔腾，淘尽英雄，这种宏大的历史视野与个人的渺小形成了鲜明对比，展现了苏轼胸襟的开阔。他的《定风波·莫听穿林打叶声》，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”更是将“烟雨”这种朦胧的山水意境，化为诗人豁达人生态度的象征。 辛弃疾作为南宋爱国词人，他的词中同样充满了山水意象，但更多地融入了报国无门的悲愤与壮志未酬的感慨。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”这首词虽然描写的是战场景象，但“秋风”、“战马”、“沙场”等意象，都具有浓厚的山水色彩，并且将英雄气概与悲壮的现实相结合。 宋词中的山水，更加注重情感的抒发和意境的渲染，通过对自然景物的描绘，来表达词人复杂的人生体验和情感世界。 第四章：意境的营造——山水诗的艺术密码 山水诗的魅力，很大程度上在于其独特的意境营造。意境，是中国古典诗歌的核心，也是山水诗的灵魂。它并非简单的景物描写，而是将客观的自然景象与主观的情感、思想融为一体，创造出一种情景交融、虚实相生的艺术境界。 1. 景语与情语的交融： 山水诗最基本的手法就是将景语与情语巧妙地结合。诗人看到的是山川草木，感受到的却是人生的悲欢离合。例如，王维的“明月松间照，清泉石上流”，描写的景物本身是宁静而美好的，但诗人将其置于“空山新雨后”的背景下，就营造出一种更为深远的静谧感，暗含了诗人内心对超脱的追求。 2. 虚实相生： 诗人并非拘泥于眼前所见，而是常常将虚幻的想象与真实的景物相结合，创造出更加广阔而深邃的意境。李白的“疑是银河落九天”，将真实的瀑布与虚幻的银河联系起来，极大地增强了瀑布的气势和想象空间。 3. 烘托与暗示： 诗人常常通过对某些特定景物的描绘，来烘托、暗示内心的情感。例如，在离别诗中，常出现“落日”、“孤舟”、“寒蝉”等意象，这些景物本身具有凄凉的色彩，能够有效地烘托出诗人离别的愁绪。 4. 动静结合： 静态的山峦、流水，与动态的飞鸟、落叶，动静结合，使得山水景物更加生动。同时，诗人自身的活动（如登高、漫步、泛舟），也与景物互动，使得整个画面充满生机。 5. 象征与寓意： 很多山水意象都具有一定的象征意义。例如，“松”常象征坚贞不屈，“竹”象征高雅脱俗，“梅”象征傲骨。诗人常常借助这些意象，来寄托自己的情怀和品格。 6. 语言的提炼与凝练： 山水诗的语言往往精炼而富有表现力。诗人善于运用白描、比喻、拟人等手法，用最少的文字，勾勒出最生动的画面，传达最深刻的情感。 第五章：从山水到人生——诗人情怀的寄托 山水诗之所以能够千古传诵，还在于它不仅仅是对自然景物的描绘，更是诗人内心世界的投射，是诗人对人生、对社会、对宇宙的深刻思考。 1. 寄情山水，寻求精神的慰藉： 在动荡不安的社会环境中，或在仕途失意之时，山水成为诗人逃离尘世喧嚣、寻求内心平静的精神港湾。陶渊明的“归园田居”，王维的“辋川别业”，都是诗人选择与自然为伴，寻找心灵归宿的体现。 2. 忧国忧民，壮丽山河中的家国情怀： 即使在壮丽的山河中，诗人的目光也常常投向现实。杜甫的诗歌，将个人命运与国家兴衰紧密相连，他笔下的山河，充满了忧患意识和悲悯情怀。辛弃疾更是将山河的壮丽与抗金复国的理想相结合，字字句句都充满了壮志豪情。 3. 超脱尘俗，追求“天人合一”的境界： 佛教禅宗的影响，使得一些诗人追求与自然融为一体的“天人合一”的境界。他们通过对山水的体悟，达到内心的宁静与超脱，将个人的生命融入宇宙的永恒之中。 4. 品格的彰显，人格的写照： 诗人选择描绘什么样的山水，以及如何描绘，都反映了他们的品格与志趣。清峻的山峦、澄澈的溪流，常常成为高洁品格的象征；而雄浑的山川、奔腾的江河，则常与豪迈的气概相联系。 结语 《山河与旅人：中国古代山水诗的意境探寻》一书，旨在带领读者穿越时空的界限，走进中国古代山水诗的丰富世界。我们并非仅仅在欣赏美丽的诗句，更是在与古人的心灵进行对话，在他们的诗歌中，感受自然之美，体悟人生况味，领略中国传统文化中“天人合一”的独特哲学思想。这趟旅程，是一次对山河的探寻，更是一次对心灵的洗礼。愿本书能激发您对中国古典诗歌的热爱，更能引导您在阅读中，找到属于自己心灵的那片宁静与壮阔。

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这本书的语言风格和逻辑构建方式，非常注重读者的学习体验。它不是那种干巴巴的政策文件汇编，而是充满了引导性的提问和深入的案例剖析。例如，在讨论噪音污染控制时，它会先抛出一个问题：“当我们把时速100公里的车流引入居民区边缘时，我们到底在牺牲什么？”然后，再层层递进地分析隔音屏障的物理原理、安装角度的最佳实践，以及对周边微气候的影响评估。这种教学法使得复杂的专业知识变得平易近人，让人有强烈的代入感和探索欲。它成功地将环境工程的严谨性与社会责任感熔于一炉，让人读完后不仅觉得自己掌握了一套技术，更重要的是，对自己作为公路建设参与者的社会角色有了更深刻的敬畏与理解。

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这本书在风险管理和突发事件应对方面的论述，简直是为一线管理者量身定做的一份“救命稻草”。它没有停留在泛泛而谈的“做好预案”上，而是极其具体地分解了不同类型灾害（如泥石流、塌方、特大暴雨）对公路系统的影响机制，并分阶段给出了从预警、应急响应到灾后快速恢复的详细流程图和决策树。最让我印象深刻的是，它引入了现代信息技术，如基于GIS的实时监测系统和无人机巡检技术，来构建一个主动防御体系。这些技术细节的描述非常到位，对于我们这种需要经常处理偏远山区复杂路段的管理者来说，无疑提供了立即可用的工具箱。这种对操作性和实用性的执着追求，使得这本书的价值远超学术探讨，直接转化为了保障人民生命财产安全的实际能力。

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从宏观战略层面来看，《公路环境建设与管理》对“全生命周期管理”的阐释，达到了一个前所未有的高度。它打破了传统上“建设”和“运营”相互割裂的局面，强调从项目的前期调研、环境影响评价开始，就必须将后期的维护成本、环境负荷纳入初始设计考量。书中通过建立复杂的成本模型，清晰地论证了“前期多投入一分钱在环保和耐久性设计上，后期可以节省数倍的维修和环境治理费用”。这种经济学的视角极大地拓宽了我的视野，让我意识到环境管理并非成本中心，而是价值创造的核心环节。特别是关于路面材料老化机制与养护策略的对比分析，细致到可以指导我们制定更科学的预防性养护计划，而不是等到问题出现后再进行昂贵的抢修。

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这本《公路环境建设与管理》的理论深度和实践价值简直让我刮目相看，尤其是它对生态廊道设计与维护那一章的论述，简直是教科书级别的范本。我原以为这不过是一本侧重于工程技术层面的手册，但深入阅读后发现，作者巧妙地将环境保护、景观设计与公路运营维护有机地融合在了一起。比如，书中详细分析了不同气候带下，公路边坡植被恢复的最佳技术路径，并结合案例对比了不同生态修复材料的长期效果和成本效益。特别是对“绿色基础设施”在公路系统中的应用，提供了详尽的指导，从雨水径流管理到野生动物通道的无缝衔接，每一个细节都体现了作者深厚的专业功底和对可持续发展的深刻理解。读完这一部分，我感觉自己像是参加了一次为期数周的专业研讨会，收获的不仅是知识，更是对未来公路建设理念的重塑。那些关于生物多样性保护的章节，更是让我领悟到，一条高效的公路绝不应该是对自然环境的粗暴切割，而应该是一种和谐共存的典范。

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我一直对如何平衡交通效率与地方文化遗产保护感到困惑，毕竟，很多时候，修建新的快速通道就意味着要对既有的历史风貌做出妥协。然而，这本书在“文化景观与公路规划”这一章节里，提供了一套非常新颖且实用的分析框架。它不是简单地提出“避让”或“拆除”的二元选择，而是深入探讨了如何通过精细化的设计语言，使公路的视觉冲击力降到最低，甚至能成为连接历史与现代的媒介。书中引用了几个国际上成功的案例，分析了在文化敏感地区，如何运用地方特色材料、控制线形转折、以及设计富有地域特色的休息服务区，来增强公路的文化属性。我特别欣赏它对“叙事性景观”的探讨，即让驾驶者在行进过程中，能够逐步感知和理解沿途的历史变迁和人文故事。这种细腻的处理方式，远超出了传统交通工程学的范畴，更像是艺术与工程的完美交融。

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