唐代三大地域文学士族研究

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出版者:中华书局
作者:李浩
出品人:
页数:316
译者:
出版时间:2008-05再版
价格:40.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101035803
丛书系列:
图书标签:
  • 隋唐史
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具体描述

《唐代三大地域文学士族研究(增订本)》主要考察唐代关中、山东、江南三大地域文学士族的构成、流动及其演变的历史过程与基本特征。全书分三编,上编为总论,中编为分论,下篇为个案研究。作者提出“唐代三大地域”与“唐代文学士族”的概念,并将文学士族这一特殊的文人群体置于地域文化背景上,运用“地域:家族”的研究策略,对文学士族发荣滋长的“内在理路”与“外部环境”作互动分析。对与文学士族相关的贤能标准、陈寅恪士族理论、诗赋取士、士族教育、士族婚姻与信仰等问题亦能在前人研究的基础上,纵深开拓。作者用思想史、社会史和文化地理学的成果来激活文学史研究的创新思维,拓展文学史研究的领域,学术史的反思与问题意识并重,一般概括与个案分析相结合,对唐代文学研究本身亦具有方法论的意义。

盛唐气象与文脉流变:隋唐之际士族文风探析 图书简介 本书聚焦于中国历史的关键转折点——隋唐之际,深入剖析了这一时期士族阶层在政治变迁与文化重塑浪潮中的文学实践与思想嬗变。本书并非对唐代地域文学流派的宏观梳理,而是旨在透过特定历史语境下的精英群体,揭示文脉在南北交融与制度革新中如何被继承、改造和重塑。 一、 时代背景:关陇集团的崛起与旧士族的衰微 隋唐之变,不仅是王朝的更迭,更是权力结构与社会基础的深刻重组。本书首先梳理了隋朝建立过程中关陇集团的兴起,以及这一新权力核心对传统山东士族的影响。我们探讨了在隋代选官制度改革(如科举制的初步推行)对士族子弟文学抱负的冲击。 政治权力与文学地位的重构: 传统的魏晋风度与门阀荣誉感,在初唐的政治高压下如何受到抑制?士族文人如何从高傲的“清流”转变为依附于新皇权的“文臣”?本书通过分析初唐宫廷文学中对隋亡教训的隐晦书写,揭示了士族在权力中心挣扎求存的心理状态。 “洛阳风度”的消散与“长安气象”的形成: 洛阳作为传统士族的文化中心,其文学风尚如何被新都长安的实用主义和军事文化所渗透?本书关注了士族文人对其祖产、家学进行“现代化”改造,以适应新王朝对“经世致用”的文学期待。 二、 审美转向:从玄言与山水到典章与讽喻 隋唐之际的文学思潮呈现出明显的实用化和规范化倾向。本书细致考察了士族文人在审美取向上的核心转变。 格律的建构与传统的“去玄学化”: 盛唐格律的成熟并非空中楼阁,而是对陈旧的玄言诗和过于清逸的山水诗的一种矫正。本书论证了士族文人(尤其在武后及中宗朝)如何主动参与到格律的制定中,将个人才情约束于法度之内,以求在制度化选拔中脱颖而出。这是一种对魏晋文学精神的“驯化”。 “文以载道”的复兴与政治抒情: 受到儒家思想复兴的影响,士族文学开始强调叙事性和教化功能。本书重点分析了这一时期在边塞、宫廷叙事诗中对“大一统”思想的拥护,以及通过追溯汉魏旧制来暗含对当代政治的期许。士族的怀古之作,不再是单纯的个人伤逝,而是被赋予了更强的社会责任感。 三、 家族记忆与文化传承的隐秘路径 尽管政治权力受到削弱,但士族阶层并未完全退出历史舞台。他们通过维系家族的文化遗产,秘密地保持着自身的文化影响力。 私撰史籍与家集整理: 本书考察了士族在这一时期对家族谱牒、私撰史料的整理活动。这些活动是他们维护文化身份的重要手段。我们分析了这些私人文献中对往日辉煌的追忆,以及对新兴文人群体的疏离感。 师承网络的重塑: 面对科举制度对地域和血缘的淡化,士族文人如何建立新的“隐性师承网络”?本书通过梳理几位关键的初唐至盛唐的士族领袖与后进者的关系,揭示了他们在私塾、别业中延续的教育模式,这种模式往往侧重于对经典深层义理的掌握,而非浮于表面的应试技巧。 道教与佛教的“士族化”吸收: 面对宗教的盛行,士族文人并未完全排斥,而是采取了审慎吸收的态度。本书考察了他们如何将道家清静的思想融入日常审美,以及在处理佛道两家理论时,如何避免触及与儒家正统相悖的敏感区域,以此实现文化上的自我保护与调适。 四、 地域观念的消解与文化身份的流动性 本书的重点在于探讨士族文学如何超越了传统的地域分野,展现出一种更具流动性和融合性的文化身份认同。 “天下士”观念的形成: 隋唐的统一与大运河的畅通,使得人才流动空前频繁。士族子弟不再仅以“关东”或“山东”自居,而是开始将自己定位为“天下士”。本书分析了这种身份转变对诗歌题材、用典选择的影响。 南北文风的“和弦”: 与某些以地域为核心的文学研究不同,本书关注的是士族精英在长安语境下,如何将南北不同的文学元素(如北地的质朴、南方的精巧)进行调和,最终服务于中央王朝对“兼收并蓄”的文化需求。这种调和,正是士族在权力更迭中求生存的智慧体现。 通过对隋唐之际士族文人文学实践的深度挖掘,本书旨在提供一种更精微、更聚焦于“精英阶层内部调适”的视角,理解唐代文学繁荣背后的社会动力学,而非简单地描绘不同地域的文学风貌。它揭示了在旧秩序崩塌与新秩序建立的剧烈震荡中,文化精英如何完成自我重塑,并为后世的文学规范奠定了基础。

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这部关于唐代地域文学士族的著作,我光是翻阅目录就被深深吸引住了。它显然不是那种泛泛而谈的通史性论述,而是聚焦于特定历史语境下的精英群体——那些依托地域根基而崛起的文学家族。想象一下,盛唐气象的背后,那些诗人们如何运用家族的文化资源、政治联姻和地域性的人脉网络来构建他们的文学声望,这本身就充满了戏剧张力。我尤其期待看到作者如何梳理不同地域,比如关陇集团的后裔、吴中士族的延续,以及新近崛起的河朔文人之间的互动与张力。一个合格的研究,必须能穿透诗歌本身,直抵社会结构与权力分配的底层逻辑。如果这本书能清晰描绘出这种“文学-社会结构”的耦合关系,解释特定地域的文化偏好如何影响了唐诗的风格演变,那它无疑就是填补了相关研究领域的一个重要空白。我希望看到的是扎实的第一手资料梳理,而非空洞的理论建构,那种能让人在阅读中感受到历史脉搏跳动的作品,才配得上“研究”二字的分量。

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这本书的叙事节奏和论证风格,给我的感觉是沉稳而富有历史纵深感的,仿佛一位经验丰富的老者在娓娓道来,不急不躁,每一步都踏在坚实的文献基础上。我注意到它似乎对唐代中晚期,尤其是安史之乱后,地域文学力量的重新整合进行了深入探讨。这是个非常关键的时期,旧有的中央权威被削弱,地方势力开始崛起,文学的重心也随之发生了转移。这本书如果能详尽分析特定地域的文人如何在这种权力真空期,通过文学活动来巩固或重塑其社会地位,那将极具启发性。例如,某些地域在科举制度上的优势如何转化为对文学创作议题的选择权,或者地方性宗教、风俗如何潜移默化地融入到他们的诗歌创作之中,构建出一种区别于主流宫廷文学的“亚文化”景观。我期待看到它对文献的细致考订,那些湮没在史料尘埃中的地方志、家族碑刻,若能被有效利用,这本书的学术价值便不言而喻了。

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这本书的阅读体验,让我有种置身于一个复杂而精密的历史迷宫中的感觉。它没有提供一个简单明了的线性发展史,而是像一把手术刀,精准地切开了唐代文学史看似坚实的表皮,暴露了内部交织的利益网络和文化张力。我特别关注作者如何处理那些“跨地域”的文学交流现象。一个文学士族,不可能完全封闭于其地域之内,他们必然要与长安的权力中心发生联系。这种“中心与边缘”的互动模式,是如何塑造了他们的文学抱负和创作取向?是顺应主流以求进取,还是坚守地方特色以示清高?这种张力如何体现在他们的传世之作中?我希望作者能提供清晰的案例分析,比如某位诗人因地域背景不同而在仕途上遭遇的差异,以及这种遭遇如何反过来影响了他后续的创作方向和自我定位。这种对个体命运与宏大结构之间关系的捕捉,是任何优秀历史研究不可或缺的维度。

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初读此书的感受,如同走进了江南烟雨迷蒙中的园林,步步皆是精妙的构筑,但又难以一览全貌,需要耐心地品咂。作者似乎极力避免了将唐代文学想象成一个均质的、由京城主导的文学共同体。相反,它强调了“地方性”在塑造文人身份和文学品味上的关键作用。这种视角转变,要求我们重新审视那些耳熟能详的篇章,比如,某一派系诗人对特定山川景物的偏爱,是否真的源于其故乡的地理记忆和情感投射?我特别欣赏它对“士族”概念的界定,这种界定显然超越了简单的门阀,更侧重于一种代际相传的文化资本与文学自觉。如果能成功地将地域差异转化为文学风格上的可识别的谱系,比如区分出关中叙事的沉稳与江南抒情的纤巧之间的内在联系,那么这本书的贡献将是巨大的。它迫使读者放下对“盛唐气象”的浪漫化滤镜,去考察那些构成伟大背后的微观的、地域性的支撑点。

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从排版和结构上看,这本书似乎有着清晰的区域划分和清晰的问题导向。它不像某些研究那样,将地域文学简单地视为对“主流”文学的一种补充或变奏,而是将其视为理解唐代文化多元性的核心视角。我猜想,作者在论述中一定反复叩问了一个核心问题:在同一个帝国、同一种文字传统下,地域性究竟能提供多大的差异化空间?这种差异化,是停留在题材表层,还是深入到了格律、用典乃至思维模式的底层?如果能对不同地域士族在文学理论建构上的侧重点进行对比分析,比如关于“风骨”或“雅正”的不同理解,那将是非常深刻的洞察。这种深层次的文化心理和审美取向的地域差异,往往是隐藏在华丽辞藻之下的真正动因。只有揭示了这些深层差异,我们才能真正理解唐诗的丰富性和复杂性,而非仅仅欣赏其表面的光芒。

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看到大家的评论,我就放心了。

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唐代文学研究经历了圈地淘金之后能耕耘的地方已经不多,需要的是精耕细作的突破。尽管李浩老师在朝着这个方向努力,与时俱进的引用了诸多时新观点与词汇,挖掘出唐代文学的一统性背后的地域性特征,给读者一些启发。但是总体而言,对于唐代三大地域文学士族研究根本没能深入,多有篇章呈现离题之态。

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文学士族与地理地域的研究,主要为关中、山东、江南三大文化区域。但是第六章之后真的和地域文学有什么切合之处吗?~“南方更多保有中原文化之纯粹性,而北方则因与外族融合而形成中华文化之丰富性与复杂性”~“文学的统一与合流永远只是一种理想,是一种趋势,大唐之音,和而不同”……17.30✔

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废话特多

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二次启蒙,又认识了一些厉害的学者。

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