1900年敦煌藏经洞被发现,公之于世。国家为了制止珍贵文物继续流失,把馀下的敦煌遗书交给京师图书馆(即今中国国家图书馆)保管收藏。1922年,陈垣先生主持整理《敦煌劫馀录》;1929年,胡鸣盛、许国霖先生对这些敦煌遗书继续整理、编目,作了大量工作。国家图书馆的这批敦煌遗书,部分曾以缩微胶卷的形式公布,但缩微胶卷有不少不足之处;部分从未公布,不为人们所知。今天全部公之于众,给世界文献宝库增添新内容,意义非同寻常。
新中国成立后,1982年,国家制定古籍整理规划,大规模、有计划地对中国古籍进行全面评估,制定规划。佛教、道教古籍也在规划之内。先着手编订《中华大藏经》(汉文部分)上编。国家图书馆所藏的一万多号敦煌遗书中,绝大多数为佛教典籍(汉文以外,尚有藏文等其他文种),有很多为历代藏经所未收。《中华大藏经》(汉文部分)下编已决定收录这一部分珍贵资料。
我们自己几千年的历史经验证明,建立新国家,首先应该发展生产,然后才是文化建设、思想建设。中国古代最强盛的时期首推汉唐。汉朝建国七十多年以后,经过四代人的努力,创建了灿烂的汉代文化。唐朝盛世号称“贞观之治”,当时主要在于恢复生产,真正富强是在唐玄宗开元时期,也经历了四代人的努力。清朝的文化经历厂顺治、康熙、雍正三代,繁荣在乾隆时期,近百年之久。
新中国建立刚五十年,目前我们正处在承先启后、继往开来的伟大转折时期。二十一世纪将是经济有长足发展、建设有中国特色的社会主义、多民族统一大国取得成效的时期。我们继往,继的是五千年文明灿烂之往;我们开来,开的是五千年从未有过的社会主义新文化的未来。
时代赋予我们的使命是迎接二十一世纪,为创建新文化准备充足的思想资料。只有我们所处的新时代,才有可能摆脱前人的局限,吸收占今中外前人的一切有价值的遗产,敦煌遗书的佛教文化当然受到应有的重视。
从事敦煌学研究的研究者遍布于全世界。外国学者中也不乏有成就的专家。今天看来,研究中国的文献资料,参加者不嫌人多,但外国学者同中国学者比较,必然受到一定的局限,他们对中国历史、社会、风俗民情毕竟隔了一层。中国学者对敦煌学研究,前几年人数较少,国内的外部条件尚不完备,无形中显得不及外国热闹。随着中国经济发展,政治安定,教育制度改善,我国涌现了大批有才干、有学识的中青年学者。他们有中国传统文化的基础,又有现代科学的训练,有对祖国文化的爱国热情。从近十年来已发表的学术论著来看,中国学者从事敦煌研究已形成群星灿烂的学者群体。各种学科门类齐全,著作的质和量都已达到相当水平,有些领域已超过外国专家学者的造诣。
建设中华民族文化,主力军只能依靠中国人自己,客卿有他们的优势,可以备一格,但不能任主力,外国学者根据他们的兴趣,依托有关财团资助,可以完成某项课题,但他们没有建设中国新文化的任务,历史主义的研究方法也难以被他们接受,这也是一种研究方法上的局限。
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总的来说,这本书的价值远超出了对单一古籍的整理范畴。它更像是一部关于“读书史”和“知识传播史”的精妙侧写。它不仅是研究古籍的必备参考书,对于任何对中国传统文化、古代知识分子生活感兴趣的人来说,都是一本不可多得的佳作。每一次重读,都会有新的体会和感悟,那种知识的厚重感和精神的滋养,让人爱不释手。
评分这本书的深度在于,它不仅仅停留于对文献本身的介绍,更在于对这些序跋背后所蕴含的学术思想、时代精神的挖掘。读完之后,我感觉自己对明清时期乃至更早的学术思潮有了一种更具象的理解。那些昔日学者的心声、他们对书籍的珍视、对知识传承的焦虑与喜悦,都通过这些文字活灵活现地展现出来。它提供了一个独特的窗口,让我们得以窥见古代读书人的精神世界,而不是仅仅停留在对书目和版本的考据上。
评分我特别欣赏作者在梳理这些文献时的那种严谨与耐心。很多时候,我们在研究古籍时,常常会因为版本差异、抄录错误而感到头疼,但这本书的编排方式似乎将这些复杂的脉络梳理得井井有条。它不像一般的文献汇编那样干巴巴地堆砌材料,而是通过一种巧妙的串联,让那些看似零散的序跋和书评,串联起了一部生动的学术史。这种叙事的力量,让读者在阅读时,能够很自然地进入到历史的语境中去。
评分这本书的装帧设计确实让人眼前一亮,那种沉稳中又不失典雅的气质,一看就知道是精心打磨的作品。纸张的质感拿在手里很舒服,那种略带粗砺却又触感细腻的触感,仿佛能让人感受到古籍特有的韵味。尤其是封面设计,那种留白的处理和字体选择,都透露出一种对传统文化深深的敬意,又巧妙地融入了现代的审美视角,让人在翻阅之前就已经对内容充满了期待。
评分语言的运用方面,这本书的行文流畅,虽然主题是学术性的,但作者的文字功底极佳,避免了晦涩难懂的“学究气”。他能用富有文采的笔触,将复杂的考证和深入的分析表达得清晰有力,读起来毫不费劲。有时读到某处精妙的论述,会忍不住停下来,细细品味其中的措辞和结构,那种阅读的快感,是很多学术著作难以给予的。这无疑是这本书能够吸引更广泛读者的重要原因之一。
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