圖書標籤: 尼采  哲學  曆史哲學  德國  曆史  思想  西方哲學  袖珍經典   

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一、曆史是必需的：與人的行動與鬥爭有關，保守主義與虔誠有關，痛苦和被解救的欲望有關。二、紀念曆史成為曆史的主人，懷古的曆史隻懂得如何保存生活，批判的曆史拋棄包袱。三、最高意義上的德意誌統一體。四、曆史的本能的遺棄弱化個性，毀掉文化體係的生命。曆史的判斷意味著毀滅，消耗創造性的本能。五、曆史是要由有經驗有性格的人來寫的。六、反曆史，就是反對盲目的現實力量。七、生活統治知識，“我”信賴青年，反抗“現代”的曆史教育，人必須首先學會生活。八、給青年人自由，就也給瞭生命自由。九、“除瞭不惜偉大的生命，在偉大而不可為的事上撞得粉身碎骨，我不知道生命還有什麼更好的目標。”（打個雞血！）

今晚花瞭三個多小時看完瞭，激情澎湃，我讀得卻很細緻。因為需要理解。 一直覺得自己是有曆史感，偶爾還會沾沾自喜，所以當我看到尼采這本書的標題時，眼前一亮。 尼采針對19世紀德國學術中曆史主義泛濫，壓製瞭創造力，是有積極意義的，但是坦白講，日耳曼民族沉思的習慣挺好的。

激情的呼告，注意使用曆史的限度，要誠實地、勇敢地生活。語言真美。 “既然我們隻不過是先輩的産物，我們也就是其錯誤、激情和罪過的産物，我們無法擺脫這一鎖鏈。盡管我們譴責這些錯誤，並認為我們已擺脫瞭這些錯誤，我們卻無法否認一個事實：我們來自它們。”感覺很適閤描述或說提醒當代1970s和80s、80s和90s的關係，斷裂、反叛的錶象下可能隱藏著某些綿延不絕的觀念情感價值脈絡，並未真的一刀兩斷。

尼采是解毒用的，確實有種人你永遠望塵莫及。

其實沒怎麼讀懂。按尼采的說法，好像是對“曆史”的瞭解要有一種“度”。而且這是尼采針對當時（19世紀後半期）德國的學術界的批判，首先得知道當時的德國學術界是如何看待曆史的，纔能明白尼采的敘述。

尼采以為，歷史具有三種用途，紀念、懷古與批判，分別對應著行動鬥爭、保守主義或虔誠信仰以及希望走出痛苦而被解救的欲求。這篇論文中，尼采著墨最多當屬第三種：批判的歷史。為了談論他關於歷史濫用的批判。他對歷史進行了現象式的描繪：歷史可能約束了我們對自由未來的想象...  

“我们这些现代人没有什么自己的东西，我们只是通过用一些外来的风俗、艺术、哲学、宗教和科学将自己填得满满的，以致都要溢出来了，才变得值得一看。”（30）现代人对古代的心态其实很矛盾，既觉得那是沉重的负担，束缚了脚步；又忍不住在心底深处还是窝藏了一点点崇拜和嫉妒...

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