具体描述
《历史的用途与滥用》是德国思想家尼采于1874年出版的一部重要作品，被认为与尼采早期的另一部杰出作品《悲剧的诞生》具有同等重要的意义，尼采在《历史的用途与滥用》中所要探究的是关于历史对于人生、社会的正反作用。尼采认为，历史对于个人或民族是必要的；但是，一旦“历史感”到了一定的程度，这种历史感就会伤害并最终毁掉一个人、民族甚或文化体系的生命。因此，必须确定“回忆”的限度，使历史最好地服务于生活。《历史的用途与滥用》具有十分典型的尼采式的文风：热烈、有力，痛快淋漓的批判，看似偏激的措辞，读来却给人以一种振奋感。
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读后感
“此外，凡是仅仅教诲给我，不增进或者直接振奋我的行动的东西，都让我感到厌恶。”尼采在《历史对人生的利弊》的开头引用歌德这句话。 尼采要求历史为人生服务，历史要作为振奋人的行动的存在。他把过去分为三类：历史的、非历史的和超历史的。 “非历史的”就是像动物一样...
尼采以為，歷史具有三種用途，紀念、懷古與批判，分別對應著行動鬥爭、保守主義或虔誠信仰以及希望走出痛苦而被解救的欲求。這篇論文中，尼采著墨最多當屬第三種：批判的歷史。為了談論他關於歷史濫用的批判。他對歷史進行了現象式的描繪：歷史可能約束了我們對自由未來的想象...
很薄的小册子，开篇的寓言很有深度。哲学，对我们来说究竟意味着什么？生活的阅历还是很浅，知识的积淀也还很不够，对这本书还是觉得很难懂，但是看过了，还是觉得十分的有收获。 不知道谁说的，哲学家要考虑的问题只有一个，就是‘到底要不要自杀？’。大概这个也可以算...
《历史的用途与滥用》读书笔记 版本信息： 上海世纪出版集团，2005年版 ，陈涛 周辉荣 译 尼采对历史主义的批判的理解和反思。 歌德：我痛恨一切只是教训我却不能丰富我或直接加快我行动的事物。这是尼采对历史有无价值及其态度判断的先...
歌德说：“我憎恨那些只能教训我但却不能丰富或直接激励我行动的一切事。” 在尼采看来，人生需要历史。根据需要的不同，历史可以划分为纪念性、怀古性、批判性三种。纪念性历史属于积极努力的人，他有伟大志向，需要有榜样、模范来激励，但在同时代人中又找不到，...
用户评价
令人惊叹的是，作者在“历史的滥用”部分，深入剖析了那些试图通过篡改历史来巩固自身统治的权力者。他列举了许多令人发指的例子，比如篡改历史文献、压制不同声音、甚至创造虚假的“历史记忆”。我曾以为自己对历史的了解已经 cukup 深入，但在阅读本书后，我才意识到历史的复杂性和被操纵的可能性是多么巨大。作者对“历史记忆”的构建和“集体遗忘”的机制进行了深刻的探讨，让我对历史研究的科学性和客观性有了更深刻的认识。他提醒我们，每一个历史事件的背后，都可能隐藏着多重叙事和利益博弈，我们必须保持警惕，不被轻易蒙蔽。
关于“历史的滥用”，作者对那些将历史作为政治工具，通过制造“共同敌人”来巩固统治的手段进行了深刻的揭露。他通过对历史叙事如何被用来进行“合法性论证”和“社会动员”的分析，让我看到了历史背后隐藏的巨大权力运作。我为作者敢于触碰那些敏感而棘手的议题而感到钦佩。他对于“历史的操纵”的细致描绘，让我意识到，我们所接触到的许多历史知识，都可能经过了精心筛选和加工。这本书提醒我，时刻保持警惕，不断追问“谁在讲述历史？”、“以何种方式讲述？”以及“其目的是什么？”
而本书对于“历史的滥用”的批判，更是直击要害。作者毫不留情地揭示了历史是如何被政治操纵、被意识形态裹挟，成为服务于当下权力需求的工具。我被那些关于“选择性失明”和“历史虚无主义”的分析所震撼。作者通过对不同时期、不同国家历史解释的对比，生动地说明了当历史叙事被单一化、片面化时，会带来怎样的灾难。他没有回避那些令人不适的真相，比如对战争的浪漫化、对民族英雄的过度神化，以及对历史罪责的刻意抹杀。读到这些部分，我常常会反思自己过去对某些历史事件的理解是否也受到了某种程度的误导。这本书教会我，批判性思维在面对历史时至关重要，我们不能被动接受任何一种历史叙事，而应该主动去探究、去质疑。
最后，不得不提的是，作者在“历史的滥用”部分，对于那些以“维护国家利益”为名，行“信息封锁”之实的做法进行了尖锐的批评。他认为，真正的国家利益在于对真相的尊重和对历史的负责任态度，而非试图掩盖和歪曲。我被他对“历史教育的责任”的强调所打动，认为教育者和研究者有义务向公众提供全面、客观的历史信息，并培养公众的批判性思维能力。这本书让我认识到，捍卫历史的真实性，就是捍卫我们理解世界和做出明智决策的基础。这本书，无疑是一部值得反复阅读、细细品味的鸿篇巨著。
本书的叙事方式也极具特色。作者在探讨“历史的用途”时，常常采用一种对话式的语气，仿佛在与读者进行一场关于历史的深刻交流。他巧妙地将个人思考融入到宏大的历史叙事之中，使得原本可能枯燥的历史论述变得生动有趣。我特别欣赏他在讨论“历史的借鉴意义”时，那种对未来充满希望的乐观态度，认为只要我们能够正确地理解和运用历史，它就能成为我们创造更美好未来的强大动力。这本书让我感受到历史的生命力，以及它如何能够滋养我们的心灵，激发我们的创造力。
而在“历史的滥用”方面，作者对那些以“民族复兴”为名，行“历史审查”之实的做法进行了犀利的批判。他分析了极端民族主义如何利用对历史的歪曲来煽动仇恨和排外情绪，以及这种做法对社会稳定和国际和平造成的严重威胁。我尤其认同他关于“历史虚无主义”与“历史修正主义”的辩证关系。他指出，那些试图抹杀历史真相的企图，往往会适得其反，最终暴露其本身的虚弱和不道德。这本书让我深刻认识到，诚实地面对历史，承认历史的复杂性和曲折性，才是构建健康历史观和负责任社会的基础。
这是一本令人拍案叫绝的书！作者以其深厚的学识和独特的视角，为我们剖析了历史的种种功用与潜在的误用。读这本书的过程，如同在浩瀚的知识海洋中航行，每一页都充满了惊喜。我尤其欣赏作者在阐述“历史的用途”时，那种抽丝剥茧般的严谨。他不仅仅罗列历史事件，更是深入探讨了历史如何塑造我们的身份认同，如何为当下提供借鉴，甚至如何成为凝聚社会共识的基石。例如，在谈到历史叙事如何构建民族国家时，作者引用了大量案例，从古代的史官制度到近代民族主义的兴起，细致地描绘了历史文本如何被解读、传播，并最终成为连接个体与集体的纽带。他强调，历史并非仅仅是过去的回声，而是活生生的力量，能够影响我们的思维方式、价值观，乃至行动。
这本书还有一个让我非常着迷的地方，就是作者对“历史的用途”的多元化解读。他不仅仅局限于政治和教育层面，还探讨了历史在艺术、文学、哲学等领域所扮演的角色。例如，他对历史小说如何唤起读者的历史兴趣，对历史剧如何引发人们对过去的回响，以及对历史哲学如何引导我们思考时间、意义和人类命运的论述，都让我受益匪浅。作者认为，历史的价值在于其丰富性和多样性，在于它能够提供无数种理解世界的方式。我被他对“历史的启发性”的强调所打动，认为历史的真正意义在于它能够激发我们的想象力，鼓励我们去探索未知，去创造新的可能性。
这本书最令我赞赏的是其深刻的哲学思考。作者在探讨“历史的用途”时，不仅仅停留在对史实的梳理，更触及了时间、记忆、意义以及人类存在等根本性问题。他认为，历史是对人类经验的积累和总结，它能够帮助我们理解人性的复杂性，认识到个体在宏大历史进程中的位置。我特别喜欢他关于“历史的永恒性”的讨论，认为尽管历史事件会过去，但历史所蕴含的经验和教训却能够超越时空，对后世产生持续的影响。这本书让我对“为何要研究历史”这个问题有了全新的理解。
这本书的论述逻辑严谨，结构清晰，尽管探讨的是宏大而复杂的议题，但作者的语言却异常流畅和富有感染力。他善于运用生动的比喻和贴切的例证，让抽象的概念变得触手可及。尤其是在描述“历史的用途”时，作者描绘了历史如何成为教育的工具，如何激发人们的爱国情怀，又如何为社会改革提供经验教训。我印象深刻的是他对“历史作为一面镜子”的阐释，认为通过反思过去，我们可以更好地认识自己，避免重蹈覆辙。他对不同文明在历史传承和借鉴方面的探讨，也极大地开阔了我的视野。这本书不仅仅是知识的灌输，更是一种思维的启迪，它鼓励我去更深入地思考历史与现实之间的联系，以及我们如何更好地利用历史来建设一个更美好的未来。
一、历史是必需的：与人的行动与斗争有关，保守主义与虔诚有关，痛苦和被解救的欲望有关。二、纪念历史成为历史的主人，怀古的历史只懂得如何保存生活，批判的历史抛弃包袱。三、最高意义上的德意志统一体。四、历史的本能的遗弃弱化个性，毁掉文化体系的生命。历史的判断意味着毁灭，消耗创造性的本能。五、历史是要由有经验有性格的人来写的。六、反历史，就是反对盲目的现实力量。七、生活统治知识，“我”信赖青年，反抗“现代”的历史教育，人必须首先学会生活。八、给青年人自由，就也给了生命自由。九、“除了不惜伟大的生命，在伟大而不可为的事上撞得粉身碎骨，我不知道生命还有什么更好的目标。”（打个鸡血！）
我相信人总是在恰当的时候读到他需要读到的书。
尼采，总是令我“脸红心跳”啊~~~
尼采的历史观亦如其哲学，放弃了叔本华那种悲观主义，尽管他承认那是一种智慧的态度，但不会给生活的前途带来什么；人只有面对现在与未来，才能使已死的历史复活，才能读懂历史，才能进行创造；与存在主义哲学有许多相通之处。
翻译的很美，尝试着去懂。
