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历史的用途与滥用

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[德] 弗里德里希·尼采
上海人民出版社
陈涛 周辉荣
2000年1月1日
95
6.00元
平装
世纪人文系列丛书·袖珍经典
9787208033528

图书标签: 尼采  哲学  历史哲学  德国  历史  思想  西方哲学  袖珍经典   


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发表于2024-11-22

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图书描述

《历史的用途与滥用》是德国思想家尼采于1874年出版的一部重要作品,被认为与尼采早期的另一部杰出作品《悲剧的诞生》具有同等重要的意义,尼采在《历史的用途与滥用》中所要探究的是关于历史对于人生、社会的正反作用。尼采认为,历史对于个人或民族是必要的;但是,一旦“历史感”到了一定的程度,这种历史感就会伤害并最终毁掉一个人、民族甚或文化体系的生命。因此,必须确定“回忆”的限度,使历史最好地服务于生活。《历史的用途与滥用》具有十分典型的尼采式的文风:热烈、有力,痛快淋漓的批判,看似偏激的措辞,读来却给人以一种振奋感。

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用户评价

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一、历史是必需的:与人的行动与斗争有关,保守主义与虔诚有关,痛苦和被解救的欲望有关。二、纪念历史成为历史的主人,怀古的历史只懂得如何保存生活,批判的历史抛弃包袱。三、最高意义上的德意志统一体。四、历史的本能的遗弃弱化个性,毁掉文化体系的生命。历史的判断意味着毁灭,消耗创造性的本能。五、历史是要由有经验有性格的人来写的。六、反历史,就是反对盲目的现实力量。七、生活统治知识,“我”信赖青年,反抗“现代”的历史教育,人必须首先学会生活。八、给青年人自由,就也给了生命自由。九、“除了不惜伟大的生命,在伟大而不可为的事上撞得粉身碎骨,我不知道生命还有什么更好的目标。”(打个鸡血!)

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1.纪念的、怀古的、批判的2.拒绝犬儒主义

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让我们听听尼采针对“历史学热病”和历史教育提出的简单又令人信服的解药——他如此强调:遗忘使人幸福;确定回忆历史的限度需要拥有内在的可塑力(其中有点困惑:如何从兽性推演到健全而伟大的人性?),只有强壮的个性才能承受历史,弱者会被它消灭。非历史视角:非历史地感觉事物的能力。超历史视角:不要将历史视为严肃的事件,解决如何生活和为何生活的问题;能称作是有文化的民族必须是一个真正意义上的有生命的统一体,而不是被可怜地分割为物质和形式。

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借了四五次读了近两年。开头读过至少3遍。4月27日终于还是囫囵吞枣读完它。大概历史感在我身上仍是起着作用。期待再读。喜爱书上蓝色圆珠笔的批注。

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牛,牛!

读后感

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实则写了很多对现代人的批判。 如:人成了知识的傀儡。 口袋里装了无法消化的知识石块。 我们是一套会走路的百科全书。 习惯不再严肃地看待真正的东西。 真理的仆人:既没有裁判的意识,也没有裁判的权力。 人成了阴影和抽象的概念。 裁科学之...  

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实则写了很多对现代人的批判。 如:人成了知识的傀儡。 口袋里装了无法消化的知识石块。 我们是一套会走路的百科全书。 习惯不再严肃地看待真正的东西。 真理的仆人:既没有裁判的意识,也没有裁判的权力。 人成了阴影和抽象的概念。 裁科学之...  

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“此外,凡是仅仅教诲给我,不增进或者直接振奋我的行动的东西,都让我感到厌恶。”尼采在《历史对人生的利弊》的开头引用歌德这句话。 尼采要求历史为人生服务,历史要作为振奋人的行动的存在。他把过去分为三类:历史的、非历史的和超历史的。 “非历史的”就是像动物一样...  

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【《历史对于生活的利弊》(Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben), 是尼采于《悲剧的诞生》出版一年后(1874)写作的又一篇重要文章。在文中,尼采痛批现代世界将历史视为纯粹知识的倾向。他认为,历史永远是一种艺术、一种权力,总有对原初事件的扭曲。此...  

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