图书标签: 张之洞  史学  近代史  西学为用  晚清  思想史  冯天瑜  中学为体   

喜欢 劝学篇·劝学篇书后 的读者还喜欢

写书后的这俩人才是真有意思……

版本有点老 但是不妨碍阅读 总比抱着一本张之洞全集看起来方便????不得不说这个骈文写出来真的是很美 先不管思想跟逻辑 这个问题一出来我就被说服了 还有一点就是 想要文字能宣传推广 就必须得简洁有力的 劝学篇书后看得我都要睡着了……

版本有点老 但是不妨碍阅读 总比抱着一本张之洞全集看起来方便????不得不说这个骈文写出来真的是很美 先不管思想跟逻辑 这个问题一出来我就被说服了 还有一点就是 想要文字能宣传推广 就必须得简洁有力的 劝学篇书后看得我都要睡着了……

补记 可以读

补记 可以读

一说起张之洞《劝学篇》，普遍会以一句“中体西用”概括之。这倒不能说错，因为这四个字的确是《劝学篇》的标志性观点，亦是清末洋务派大员们津津乐道的调和之见。但最近翻阅这本小册子，却觉得不能用“中体西用”就将此书放过。在我看来，《劝学篇》勾勒了张之洞的乌托邦意图...  

读中国近代史，晚请是个饶不开的心结，那里有着太多令人叹息的悲剧——一而再的战败、一而再的割地、一而再的赔款，所谓自通商以来，似乎唯有丧权辱国。对于如此不堪的国是，当时作为晚请一代重臣的张南皮，给重病中的帝国开出了什么药方呢？那就不能不读南皮先生的《劝学篇》...  

张之洞是晚清的栋梁，那一辈人饱受列强欺凌，一心想要使自己的祖国强大，可惜多种尝试都失败了，张之洞提出的方案还是很好的，不过她好像反对政治改革，而侧重于学习外国的先进技术。难道这就是传说种的阶级局限性？他仅仅是为了保住大清王朝的统治，我感觉不是，他不认为民主...  

近读张之洞《劝学篇》，颇有感触。 张之洞（1837—1909），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。咸丰二年（1852）十八岁中举人，为顺天府解元，同治二年（1863）二十六岁中进士，为该科探花。点庶吉士，历任翰林院编修、湖北学...  

晚上看了一遍张之洞《劝学篇》的内篇。猜想《劝学篇》就好像是1900年版的“中国人，你要自信”，只不过在今日这是一栏电视综艺节目，两个甲子之前的《劝学篇》则基本上是用整齐的四六文写成。 第一篇“同心”：所谓“同心”，张之洞言“保国”、“保教”、“保种”三者“合为一...