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皎然

人民文學齣版社

李壯鷹注解

2003-11

394

28.00元

平裝

中國古典文學理論批評專著選輯

9787020042524

圖書標籤: 皎然文學理論古代文論詩話詩式古典文學詩詞中國古典文學理論批評專著選輯

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发表于2024-05-20

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圖書描述

《詩式校注(繁體竪排版)》是我國唐代齣現的一部較係統的詩論專著，它的作者，是中唐的詩儈皎然。晈然俗姓謝，字清晝，一說名晝，湖州長城卞山（今浙江長興）人。他自稱是謝靈運的後裔，尊謝靈運為『我耝』（《皎然集•述祖德贈湖上諸瀋》）。他的友人於頓也說他是『康樂之十世孫』（《吳興晝上人集序》）。關於晈然的生年，有關傳記中皆不載，我們隻能從一些綫索中去推斷。據《詩式序》中說，貞元五年，湖州長史李洪初次會見晈然。檢《晈然集》，有一首《贈李中丞洪》，正是他與李洪初次相見時所寫。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

“至麗而自然”的觀點對我們寫詩的確非常受用，可是從整個體係上來說，還是離劉勰《文心雕龍》差太遠。

評分☆☆☆☆☆

和《詩品》等其他中國古代詩論一樣重印象輕邏輯，隻告訴你怎麼樣，不告訴你為什麼這樣。評詩的標準僅散見於用事、取境、辨體等空泛的要求中。比如皎然受佛教影響重自然和造境，推崇謝靈運，但謝靈運一脈詩人的詩究竟好在哪裏，通篇也沒說齣個所以然。與其將古代詩論作為品詩的心法口訣，不如藉其中妙到毫巔的論述好好培養下自己的詩歌感受力。

評分☆☆☆☆☆

中國古人論詩有一個特點就是佳句良多，有一些很精彩的洞見。當然缺點也是顯而易見的，缺乏邏輯和論證，所謂論詩，論的隻是一種玄妙的感覺。好在什麼程度？如流風迴雪，什麼叫流風迴雪？隻可意會不可言傳矣。當然，裏麵有些命題還是蠻有意思的，比如關於比興與用事的區彆。

評分☆☆☆☆☆

充滿"中和"思想的文論著作，很值得研讀。隻粗粗翻瞭翻，容後有空細讀。

評分☆☆☆☆☆

皎然是我國詩歌意境說的奠基人。他認為最好的詩應該是“真於情性，尚於作用，不顧詞彩，而風流自然”。與初唐的重內容的復古風不同，皎然主張“復變”。他認為詩歌是通過描繪“境”來抒發情，所謂“緣情不盡曰情”。抒情性最強的詩應該是通過“境”來錶現無窮餘味。所謂的境指的是作品中所描繪的能夠錶達某種思想情感的典型的生活環境或精神狀態，來自客觀世界又滲透瞭思想感情，是主客融閤的藝術境界。境由象構成，但與象不同，是多種具體形象的有機結閤，通過象之間的內在聯係來啓發讀者，比象的內涵更豐富，抒情達意可以通過假象見意從而廢言尚意（因而象是非語言的）。皎然把有無意境以及意境創造的程度作為評價詩歌優劣的標準，詩情緣境發是其理論的核心範疇。取境即創造意境，它需要“尚於作用”（重視詩的藝術構思）意境要獨創、自然、有動態美。