具体描述
编辑推荐：本书详细叙述了1913-1951年西藏上层社会斗争史实，材料翔实，作者在西藏考察两年，访问了定居在印度的藏人和原先西藏任职的英国外交官，收集了丰富的第一手资料，同时作者大量引用了英国外交部档案、伦敦、印度事务部档案和美国国家档案等，剖析了西藏现代史上的重大历史事件产生的原因、发展过程及其影响，为达赖和班禅两大活佛失和、寺院集团和噶厦之间的冲突等。
作者简介
梅·戈尔斯坦（Melvyn C.Goldstein），国际知名藏学家，人类学家，1938年2月8日出生于美国纽约市。1959年获密歇根大学历史学学士学位。1960年，戈尔斯坦以《西藏的僧兵（ldab-ldod）研究》论文，获密歇根大学历史学硕士学位。1958年，戈尔斯坦以《西藏政治制度的人类学研究》论文，获华盛顿大学人类学博士学位。1989年，其巨著《西藏现代史（1913-1951）——喇嘛王国的覆灭》（A History of Modern tibet,1913-1951:The Demise of the Lamaist state）获亚洲研究协会颁发的“20世纪中国最佳图书奖——约瑟夫·列文森奖”荣誉关（提名）。英国广播公司（BBC）称其为“世界一流的西藏研究专家之一”，是西方藏学界的“西藏通。”
杜永彬，1960年生。1983年毕业于四川大学历史系。1988年获四川大学硕士学位。1988年至、今，先后任《中国藏学》杂志编辑、中国藏学出版社编辑。1995－1998年在中国社会科学院研究生院学习，专业为中国民族史，研究方向为西藏历史，1998年获博士学位。现在中国藏学研究中心历史宗教研究所工作。1988－1999年，编辑出版藏学图书10余部；发表《中国藏学现代化之路》等藏学论文和译文40余篇；出版《西藏现代史 －－喇嘛王国的覆灭》、《中国国情丛书·拉萨卷》（合著）、《西藏历史文化辞典》（合著，编委）、《藏族大词典》（合著）、《安多的托钵僧（更敦群培）》等藏学著译5部。
目录信息
十三世达赖喇嘛和热振当政时代
第一章 十三世达赖喇嘛的童年
第二章 西藏与新兴的中华民国
第三章 十三世达赖喇嘛、藏军与寺院集团
第四章 十三世达赖喇嘛圆寂
第五章 土登贡培的垮台
……
下篇
大札和十四世达赖喇嘛当政时代
第十一章 大札摄政的初期：1941-1943
第十二章 第二次世界大战结束之前的形势变化与对抗
第十三章 反叛的种子
第十四章 热振阴谋
第十
· · · · · · (收起)
读后感
使用大量外交档案资料和街头政治民谣，比较全面客观，文笔也比较生动，没有以往读历史书那样枯燥。清晰描述了1913-1951年西藏历史变迁。我后来在想：假设达赖喇嘛留在西藏，那么现在会怎样？喇嘛衰弱是历史发展的必然结果，那么后达赖时代将走去何方？
"如果一生仅想看一部西藏方面的书,那就看这本戈尔斯坦的著作吧".序言这句话虽然略显夸张,但不可否认本书是我见到的描写西藏20世纪上半叶资料最为翔实,引证最为丰富的一本巨作. 作者由于导师和夫人身份的关系,以及作为一个美国人,参考了大量原西藏地区官员的回忆录和原始档案,...
I feel like I have been reading a mystery story. I have the first part of the mystery in Goldstein's first volume and in the second we are shown the honeymoon between the Chinese and the Tibetans after China coerced Tibet into union. We know the eventual ou...
使用大量外交档案资料和街头政治民谣，比较全面客观，文笔也比较生动，没有以往读历史书那样枯燥。清晰描述了1913-1951年西藏历史变迁。我后来在想：假设达赖喇嘛留在西藏，那么现在会怎样？喇嘛衰弱是历史发展的必然结果，那么后达赖时代将走去何方？
今天读完了，总体上还是要感谢译者的辛劳，尤其在今日学术翻译这么吃力不讨好的环境下译出了这么一本大部头的重要著作，不容易。只是有些汉译实在令人百思不得其解，于是查对了一下原文，有些地方改译了一下。改的也不一定对，毕竟我是藏学门外汉，只希望对其他读者有些参考价...
用户评价
“喇嘛王国”这个词组本身就带着一股神秘而遥远的气息，让人不由自主地联想到那些古老而独立的文化。而“覆灭”二字，则又赋予了它一种宿命般的悲剧色彩。这本书的名字，在我看来，是一份邀请，邀请读者去探索一个曾经存在过的、充满宗教色彩的社会形态，并深入了解其消亡的必然性与过程。我会想象，在这个王国里，宗教与世俗权力之间是如何交织的，僧侣们在社会中扮演着怎样的角色，普通民众的日常生活又是怎样的？而它的“覆灭”，又会是怎样一番景象？是内部的变革，外部的冲击，还是两者共同作用的结果？我希望这本书能够描绘出这个王国从鼎盛到衰亡的完整图景，不仅仅是历史事件的罗列，更能触及到其文化、信仰、社会结构等方方面面的变化，让读者能够深刻地理解一个文明的消逝，以及由此带来的深远影响。
单看“喇嘛王国”这几个字，我脑海中便浮现出一种与世隔绝、庄严神秘的意象。我一直对那些不同于我们主流文化的文明形态有着浓厚的兴趣，尤其是在地理环境相对封闭的区域，往往孕育出独特而令人着迷的社会结构与精神信仰。这本书的名字，直接指向了一个由“喇嘛”——一种宗教职业身份——所构建的王国，这本身就充满了戏剧性。我想象中的“喇嘛王国”，必定有着复杂的宗教体系，森严的等级制度，以及与自然融为一体的生活方式。而“覆灭”二字，则预示着这个曾经存在过的王国，已经走向了终结。这其中必然涉及到权力、信仰、文化、以及外部世界的介入等诸多复杂因素。我期待这本书能够深入探讨这些构成“喇嘛王国”的元素，并解释为何这样一个王国最终走向了消亡。是内部的腐朽，还是外部的侵蚀？抑或是两者兼而有之？我希望它能提供一个引人入胜的解释。
这本《喇嘛王国的覆灭》在我看来，更像是一幅描绘时代洪流中个体命运变迁的史诗画卷。我总觉得，宏大的历史叙事固然令人震撼，但真正触动人心的，往往是那些夹缝中求生的个体故事。在“喇嘛王国”这个特定的历史语境下，我可以想象，有多少普通人的生活被卷入了历史的漩涡？他们或许是世代居住在山谷中的牧民，靠着祖辈流传下来的方式生活，却突然面临着家园的巨变；他们或许是寺庙里年轻的僧侣，心怀对佛法的虔诚，却在政治的风暴中迷失了方向；他们或许是曾经的贵族，享受着荣耀与特权，却在一夜之间失去了所有。这本书的书名，恰恰点明了这种“覆灭”的悲剧性，我希望作者能够深入挖掘这些个体故事，用细腻的笔触描绘他们在历史巨变下的挣扎、选择与无奈。这种从微观视角切入宏大叙事的方式，往往更能引发读者的共鸣，让我们在那些遥远的人物命运中，看到自身的影子，感受到人性的复杂与坚韧。
初见《喇嘛王国的覆灭》这个书名，我立刻联想到的是那些关于帝国衰落、文明失落的宏大叙事。然而，将“喇嘛王国”作为主体，则赋予了这种衰落一种更为独特的色彩。我猜测，这并非一个单纯的政治军事上的覆灭，很可能也包含了精神信仰的动摇、文化传统的断裂，甚至是整个社会结构的点滴瓦解。试想，一个以宗教领袖为核心，以信仰为凝聚力的社会，它的“覆灭”必然充满了深沉的悲剧感。我很好奇，在这个过程中，曾经的信仰是如何被挑战，曾经的权威是如何被颠覆，曾经的文化又是如何逐渐失传的。这本书的书名，像是一个巨大的问号，引人去探究一个强大而神秘的文明是如何一步步走向终结的。我希望它能带领我走进那个逐渐消逝的世界，去感受那份历史的沧桑与无奈，去理解文明兴衰背后的深层原因。
这本书光是书名就足够吸引人了，"喇嘛王国的覆灭"——光是这六个字，就勾勒出了一幅宏大而悲壮的画卷。我总是对那些历史的转折点，那些曾经辉煌却最终消逝的文明充满了好奇。想象一下，在雪域高原之上，一个神秘的王国，以宗教为纽带，凝聚着无数虔诚的信徒，发展出独特的文化和政治体系。然而，这个王国并非永恒，它的覆灭，必定伴随着跌宕起伏的故事，或许是内部的权力斗争，或许是外来的强大力量，又或者是一种难以阻挡的历史潮流。我会忍不住去猜测，在这个过程中，那些曾经的喇嘛们，那些高高在上的统治者，那些普通的信徒，他们的命运又是如何的跌宕起伏？他们的信仰在这巨大的变革中是否动摇？他们的生活又发生了怎样的巨变？我期待这本书能够为我揭开这层神秘的面纱，让我看到一个真实而鲜活的喇嘛王国，看到它的兴盛，更看到它的衰亡，并从中体味历史的厚重与无常。这本书的名字，就像一颗投入平静湖面的石子，瞬间激起了我对未知世界的无限遐想。
这本书巨细靡遗地讲述了1913到1951年间的西藏现代史。作者结论是，喇嘛王国的覆灭，其原因是西藏统治者（特别是宗教界高层）拒绝现代化改革。但我觉得，如果要现代化，达赖喇嘛领导下的噶厦就没有存在的必要了，现代化让共产党来实现就好了。所以，这也算是宿命吧。
原来远远比我想像的复杂
原来远远比我想像的复杂
尽管翻译错漏百出——老实说，真是烂到姥姥家了，但还是能了解到一些靠谱的内容。重大缺陷在于，只讲了上层的斗争，对西藏的社会状况、文化、民生全无着墨。
政治立场对此书翻译的影响无疑是不可避免的。然而对于了解1913-1951期间的西藏政教合一制度的运作及其为争取独立地位却最终以接受17条而宣告失败的整个过程依然利大于弊。不过倒是希望可以拿着原版比对着再看一遍，看政治这个小丑怎样在语种之间搬弄是非。
