具体描述
编辑推荐：本书详细叙述了1913-1951年西藏上层社会斗争史实，材料翔实，作者在西藏考察两年，访问了定居在印度的藏人和原先西藏任职的英国外交官，收集了丰富的第一手资料，同时作者大量引用了英国外交部档案、伦敦、印度事务部档案和美国国家档案等，剖析了西藏现代史上的重大历史事件产生的原因、发展过程及其影响，为达赖和班禅两大活佛失和、寺院集团和噶厦之间的冲突等。
作者简介
梅·戈尔斯坦（Melvyn C.Goldstein），国际知名藏学家，人类学家，1938年2月8日出生于美国纽约市。1959年获密歇根大学历史学学士学位。1960年，戈尔斯坦以《西藏的僧兵（ldab-ldod）研究》论文，获密歇根大学历史学硕士学位。1958年，戈尔斯坦以《西藏政治制度的人类学研究》论文，获华盛顿大学人类学博士学位。1989年，其巨著《西藏现代史（1913-1951）——喇嘛王国的覆灭》（A History of Modern tibet,1913-1951:The Demise of the Lamaist state）获亚洲研究协会颁发的“20世纪中国最佳图书奖——约瑟夫·列文森奖”荣誉关（提名）。英国广播公司（BBC）称其为“世界一流的西藏研究专家之一”，是西方藏学界的“西藏通。”
杜永彬，1960年生。1983年毕业于四川大学历史系。1988年获四川大学硕士学位。1988年至、今，先后任《中国藏学》杂志编辑、中国藏学出版社编辑。1995－1998年在中国社会科学院研究生院学习，专业为中国民族史，研究方向为西藏历史，1998年获博士学位。现在中国藏学研究中心历史宗教研究所工作。1988－1999年，编辑出版藏学图书10余部；发表《中国藏学现代化之路》等藏学论文和译文40余篇；出版《西藏现代史 －－喇嘛王国的覆灭》、《中国国情丛书·拉萨卷》（合著）、《西藏历史文化辞典》（合著，编委）、《藏族大词典》（合著）、《安多的托钵僧（更敦群培）》等藏学著译5部。
目录信息
十三世达赖喇嘛和热振当政时代
第一章 十三世达赖喇嘛的童年
第二章 西藏与新兴的中华民国
第三章 十三世达赖喇嘛、藏军与寺院集团
第四章 十三世达赖喇嘛圆寂
第五章 土登贡培的垮台
……
下篇
大札和十四世达赖喇嘛当政时代
第十一章 大札摄政的初期：1941-1943
第十二章 第二次世界大战结束之前的形势变化与对抗
第十三章 反叛的种子
第十四章 热振阴谋
第十
· · · · · · (收起)
读后感
虽然很多地方翻译的有点不知所云，也是很多翻译的通病。但是书上的很多内容可算是颠覆了很多年以来对西藏地位的认知吧。藏族统治者在很多历史转折关头，正好碰上了一个对他们来说很良好的外部环境，比如清王朝覆灭、辛亥革命、抗日战争、国共内战等等，所以一直摇摇坠坠的勉力...
"如果一生仅想看一部西藏方面的书,那就看这本戈尔斯坦的著作吧".序言这句话虽然略显夸张,但不可否认本书是我见到的描写西藏20世纪上半叶资料最为翔实,引证最为丰富的一本巨作. 作者由于导师和夫人身份的关系,以及作为一个美国人,参考了大量原西藏地区官员的回忆录和原始档案,...
一般历史理论书还是比较枯燥的，然而当我读此书的时候，它相当的吸引人，我竟很多个夜晚觉都不想睡，因为放不下它。 不久前，有些同学对须须的书评和此书都提出了相当尖锐的置疑，当时我并未读完此书，自觉没什么资格乱评论。如今，终于读完，感想如下： 这本书 如今终于读完...
一年前看过这本书，现会议如下。 1.清朝驻扎在班禅那里，所以达赖作用明显。 2.辛亥革命后，驻藏川军被赶走。 3.西藏自己管理自己30多年。 4.西藏真的是很落后，农奴制。 5.西藏政体由噶厦，达赖，寺院组成，寺院经常造反。 6当达赖未成年，摄政的权利极大。 7.西藏...
"如果一生仅想看一部西藏方面的书,那就看这本戈尔斯坦的著作吧".序言这句话虽然略显夸张,但不可否认本书是我见到的描写西藏20世纪上半叶资料最为翔实,引证最为丰富的一本巨作. 作者由于导师和夫人身份的关系,以及作为一个美国人,参考了大量原西藏地区官员的回忆录和原始档案,...
用户评价
单看“喇嘛王国”这几个字，我脑海中便浮现出一种与世隔绝、庄严神秘的意象。我一直对那些不同于我们主流文化的文明形态有着浓厚的兴趣，尤其是在地理环境相对封闭的区域，往往孕育出独特而令人着迷的社会结构与精神信仰。这本书的名字，直接指向了一个由“喇嘛”——一种宗教职业身份——所构建的王国，这本身就充满了戏剧性。我想象中的“喇嘛王国”，必定有着复杂的宗教体系，森严的等级制度，以及与自然融为一体的生活方式。而“覆灭”二字，则预示着这个曾经存在过的王国，已经走向了终结。这其中必然涉及到权力、信仰、文化、以及外部世界的介入等诸多复杂因素。我期待这本书能够深入探讨这些构成“喇嘛王国”的元素，并解释为何这样一个王国最终走向了消亡。是内部的腐朽，还是外部的侵蚀？抑或是两者兼而有之？我希望它能提供一个引人入胜的解释。
初见《喇嘛王国的覆灭》这个书名，我立刻联想到的是那些关于帝国衰落、文明失落的宏大叙事。然而，将“喇嘛王国”作为主体，则赋予了这种衰落一种更为独特的色彩。我猜测，这并非一个单纯的政治军事上的覆灭，很可能也包含了精神信仰的动摇、文化传统的断裂，甚至是整个社会结构的点滴瓦解。试想，一个以宗教领袖为核心，以信仰为凝聚力的社会，它的“覆灭”必然充满了深沉的悲剧感。我很好奇，在这个过程中，曾经的信仰是如何被挑战，曾经的权威是如何被颠覆，曾经的文化又是如何逐渐失传的。这本书的书名，像是一个巨大的问号，引人去探究一个强大而神秘的文明是如何一步步走向终结的。我希望它能带领我走进那个逐渐消逝的世界，去感受那份历史的沧桑与无奈，去理解文明兴衰背后的深层原因。
这本书光是书名就足够吸引人了，"喇嘛王国的覆灭"——光是这六个字，就勾勒出了一幅宏大而悲壮的画卷。我总是对那些历史的转折点，那些曾经辉煌却最终消逝的文明充满了好奇。想象一下，在雪域高原之上，一个神秘的王国，以宗教为纽带，凝聚着无数虔诚的信徒，发展出独特的文化和政治体系。然而，这个王国并非永恒，它的覆灭，必定伴随着跌宕起伏的故事，或许是内部的权力斗争，或许是外来的强大力量，又或者是一种难以阻挡的历史潮流。我会忍不住去猜测，在这个过程中，那些曾经的喇嘛们，那些高高在上的统治者，那些普通的信徒，他们的命运又是如何的跌宕起伏？他们的信仰在这巨大的变革中是否动摇？他们的生活又发生了怎样的巨变？我期待这本书能够为我揭开这层神秘的面纱，让我看到一个真实而鲜活的喇嘛王国，看到它的兴盛，更看到它的衰亡，并从中体味历史的厚重与无常。这本书的名字，就像一颗投入平静湖面的石子，瞬间激起了我对未知世界的无限遐想。
“喇嘛王国”这个词组本身就带着一股神秘而遥远的气息，让人不由自主地联想到那些古老而独立的文化。而“覆灭”二字，则又赋予了它一种宿命般的悲剧色彩。这本书的名字，在我看来，是一份邀请，邀请读者去探索一个曾经存在过的、充满宗教色彩的社会形态，并深入了解其消亡的必然性与过程。我会想象，在这个王国里，宗教与世俗权力之间是如何交织的，僧侣们在社会中扮演着怎样的角色，普通民众的日常生活又是怎样的？而它的“覆灭”，又会是怎样一番景象？是内部的变革，外部的冲击，还是两者共同作用的结果？我希望这本书能够描绘出这个王国从鼎盛到衰亡的完整图景，不仅仅是历史事件的罗列，更能触及到其文化、信仰、社会结构等方方面面的变化，让读者能够深刻地理解一个文明的消逝，以及由此带来的深远影响。
这本《喇嘛王国的覆灭》在我看来，更像是一幅描绘时代洪流中个体命运变迁的史诗画卷。我总觉得，宏大的历史叙事固然令人震撼，但真正触动人心的，往往是那些夹缝中求生的个体故事。在“喇嘛王国”这个特定的历史语境下，我可以想象，有多少普通人的生活被卷入了历史的漩涡？他们或许是世代居住在山谷中的牧民，靠着祖辈流传下来的方式生活，却突然面临着家园的巨变；他们或许是寺庙里年轻的僧侣，心怀对佛法的虔诚，却在政治的风暴中迷失了方向；他们或许是曾经的贵族，享受着荣耀与特权，却在一夜之间失去了所有。这本书的书名，恰恰点明了这种“覆灭”的悲剧性，我希望作者能够深入挖掘这些个体故事，用细腻的笔触描绘他们在历史巨变下的挣扎、选择与无奈。这种从微观视角切入宏大叙事的方式，往往更能引发读者的共鸣，让我们在那些遥远的人物命运中，看到自身的影子，感受到人性的复杂与坚韧。
对于了解清末开始的雪域变迁，是本不错的书，虽然视角观点立场均不同于我过传统主张～
这本书巨细靡遗地讲述了1913到1951年间的西藏现代史。作者结论是，喇嘛王国的覆灭，其原因是西藏统治者（特别是宗教界高层）拒绝现代化改革。但我觉得，如果要现代化，达赖喇嘛领导下的噶厦就没有存在的必要了，现代化让共产党来实现就好了。所以，这也算是宿命吧。
看过去稍微学术一点的西藏历史，不过实在看不懂，就翻过了。
这是藏学家戈尔斯坦教授的《A History of Modern Tibetan: 1913-1951: The Demise of the Lamaist State》94年中译版。
看过去稍微学术一点的西藏历史，不过实在看不懂，就翻过了。
