绪论
第一节 中华道统思想的源与流
一 道统的起源
二 道范畴的产生与发展
三 道统的发展阶段
第二节 中华道统思想的理论构成及其基本特征
一 道统思想的理论构成
二 中华道统思想的基本特征
第三节 中华道统思想在中国文化史上的地位
一 确立了以儒学为主导、融合各家的中国文化发展的大传统
二 道统论的发展在一定程度上体现为中国文化的发展
三 形成了鲜明的中国文化特色，产生了深远的影响
四 整理研究中华道统思想具有重要的文化意义
第一章 道统的溯源
第一节 伏羲、神农、黄帝
一 伏羲
二 神农
三 黄帝
第二节 尧、舜、禹、汤
一 尧
二 舜
三 禹
四 汤
第三节 文王、武王、周公
一 文王
二 武王
三 周公
第二章 先秦道论
第一节 道的产生及涵义
一 道的产生
二 道概念的涵义
三 道范畴的形成
第二节 道家道论
一 老子“道法自然”的思想
二 庄子的“自本自根”之道
第三节 《管子》道通仁义礼法的思想
一 “万物以生，万物以成，命之曰道”
二 道与气
三 道通仁义礼法
第四节 法家因道而任法的思想
一 前期法家“以道变法”的思想
二 韩非“以道为常，以法为本”的思想
第三章 儒家道统思想的发端
第一节 孔子的仁礼之道
一 道的内涵
二 天命、中庸思想
三 孔子在道统发展史上的地位
第二节 孟子的仁义之道
一 以仁义为道
二 仁政与王道
三 心性论
四 开道统说之端绪
第三节 《易传》“一阴一阳之谓道”的思想
一 道为阴阳
二 道的属性
三 《易传》对道统发展的影响
第四节 荀子“天有常道”的思想
一 “天有常道”
二 礼义忠信为道
三 道与心
四 “圣人者，道之极”
第五节 《大学》的明明德之道
一 三纲领
二 八条目
三 内圣而外王
第六节 《中庸》的中庸之道
一 中庸思想
二 中和之道
三 “诚者，天之道”
四 中庸之道的历史地位
第七节 董仲舒“圣人法天而立道”的思想
一 “道之大原出于天”
二 “圣人法天而立道”
三 兴亡治乱在于道
第四章 道统论的正式提出和确立
第一节 韩愈的道统思想
一 道统论的提出
二 批佛老，斥异端
三 推本《大学》，尊崇孟子
四 韩愈道统论的历史地位
第二节 孙复、石介的道统论及“圣人之道无有穷”的思想
一 继承韩愈，提倡道统
二 批佛老，斥浮华文风
三 “圣人之道无有穷”
第三节 周敦颐“圣人之道，仁义中正而已”的思想
一 儒、道相兼，《易》、《庸》结合
二 以仁义中正为道
三 “文所以载道”
四 周敦颐在道统史上的地位
第四节 张载的道统思想及其以气化论道
一 倡道于千年不明之后
二 以气化论道
三 道与诸范畴的逻辑联系
第五节 程颢、程颐对道统论的确立
一 以天理论道
二 以义理解经，发明圣人之道
三 崇尚“四书”，超越汉唐
四 对道、佛的批评与吸取
五 二程道统论的历史地位和影响
第六节 朱熹集道统思想之大成
一 继承二程，完善道统思想体系
二 建构精致的道的哲学
三 集注“四书”，集道统论之大战
四 朱熹与陈亮关于道统的争论
五 道统与道学
· · · · · · (收起)