具体描述
《道德经》全书分为《道经》和《德经》两大部分，《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机。《德经》说的是处世方略。其文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，是一个哲学智慧的锦囊！
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
读后感
老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处）...
在豆瓣开了一个专栏，主要写投资与自我管理方面，欢迎关注：http://read.douban.com/column/93927/ 道德经的八十一章不光是思想有反复(关于"道"的崇高性,反复陈说),重申,连词句也有反复.估计1书不是一天写成2.作者在写的时候,是第一次将自己的想法书写下来,所以不时会发现前...
我印象中，道德经说是一本纲领性的读物 为啥说纲领呢，他其实就是再告诉你什么是道，以及道的表现是什么 这个东西吧，普通人看不懂的，就好比说太极拳四两拨千斤一样，你知道是这么个的道理，然而你是还是做不到，唯有得了真传实学的门人，在经过学习实作之后才反过头来看，知...
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如题，这是第22章的句子， 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。 最喜欢这一章。最喜欢...
用户评价
坦白说，最初翻开这本书时，我有些不以为然，总觉得这些古籍要么是故作高深，要么就是脱离现实的空谈。然而，随着阅读的深入，我开始被其中那种超乎时代的洞察力所震撼。它对于“柔弱胜刚强”的论述，简直是职场生存的真理教科书。在充斥着竞争和对抗的环境里，我们总被教导要强硬、要主动出击，但这本书却提醒我们，真正的力量往往蕴含在谦卑和顺应之中。我尝试着将书中的某些观点应用到最近处理的一桩复杂人际关系上，摒弃了以往那种针锋相对的立场，转而采取一种“以退为进”的策略，结果出乎意料地顺利解决了问题。这绝非偶然，而是书中反复强调的“无为而治”的实践效果。作者对于权力、欲望和人性的洞察之精确，即便放在今天这个物质至上的时代，也依旧具有强大的穿透力。它让我反思，我们孜孜以求的“拥有”，是否真的比“放下”更令人满足。这本书的价值，在于它能帮你过滤掉社会强加给你的噪音，让你听见自己内心最真实、最宁静的声音。
这本书的阅读体验真是令人耳目一新，它像一把钥匙，悄无声息地打开了我对世界运作方式的一些固有认知。初读时，那些看似简单却又蕴含深意的句子，像古老的箴言一样，需要反复咀嚼才能体会其精髓。我尤其欣赏作者那种抽丝剥茧，直指事物本质的叙事风格。它不像很多当代哲学著作那样堆砌晦涩的术语，而是用最朴素的语言描绘出宏大的宇宙图景和人生的运行法则。比如，关于“有”与“无”的辩证关系，书中并没有给我一个僵硬的答案，反而引导我去思考，正是因为有了虚空，容器才有了存在的意义。这种“不言之教”的智慧，让我感觉自己不再是被动接受知识，而是在与一位智者进行一场跨越时空的对话。读完之后，我发现自己对日常生活中那些急躁和执着的心态都有所松动，开始学着以一种更顺应自然、不强求的方式去看待生活中的起伏。它不是一本教你如何成功或致富的书，而是一本教你如何“存在”得更舒服的书，这种深入骨髓的平和感，是其他任何书籍都无法给予的。
作为一名技术背景的读者，我习惯于追求明确的因果关系和可量化的结果。因此，初接触这本书时，感觉它像一个迷雾笼罩的仙境，令人心生敬畏却又难以捉摸。然而，当我开始关注书中对于“平衡”的强调时，一切开始变得清晰起来。它没有给我一套僵硬的道德准则，而是提供了一种关于如何维持宇宙间各种力量平衡的哲学框架。无论是个人修养还是社会治理，书中都强调了“适度”的重要性，避免过度和极端。这种对中庸之道的深刻阐释，远比教科书上那种浅显的“不要走极端”要深刻得多。它教会我，事物发展的最佳状态往往是处于一种动态的、微妙的平衡点上，一旦偏离，就会产生副作用。这种思维模式，让我对当今社会中许多热点问题的看法都变得更加审慎和多维度了。这本书更像是一部关于“如何优雅地存在于世”的指南，其智慧的沉淀，足以抵御岁月的侵蚀。
这本书的文字如同山间清泉，看似平淡无奇，流淌过心田时却能涤净尘埃。我是一个偏爱逻辑严密、论证清晰的读者，起初对这种充满意象和比喻的表达方式有些不适应。但很快，我就被其独特的韵律和节奏所吸引。阅读过程，与其说是“读”，不如说是一种“体悟”。比如描述“道”的不可名状，作者用了很多看似矛盾的词语组合，这恰恰抓住了那种超越语言局限的“道”的本质。它迫使我的思维跳出二元对立的框架，去接纳世界的复杂性和多面性。我发现，很多时候我们感到痛苦，正是因为我们试图用有限的语言和概念去框定无限的事物。这本书提供了一个更广阔的视角，让我们看到一切都在流动，没有什么是永恒不变的。它不是一本提供答案的工具书，更像是一张地图，指引我们去探索自己精神世界的未知领域。每一次重读，都能从相同的字句中读出新的感悟，这是一种真正的生命力。
这本书给我最直观的感受是其强大的“减法”力量。在如今信息爆炸、追求“多快好省”的时代，我们的大脑常常被各种输入塞得满满当当，以至于失去了内观和沉静的能力。而这本书，字里行间都在倡导“少”，少欲、少言、少作为。这种“少即是多”的理念，在实践中展现出惊人的效力。我尝试着减少对外界评价的关注，将注意力集中在如何把眼前的事情做好，结果发现效率反而提高了，内心也变得异常宁静。作者对“知足”的论述，并非是让人安于现状，而是让人明白，真正的富足并非来源于外部的不断获取，而是来源于内在的自我圆满。这种深层的心理转变，是我阅读其他任何励志或心灵鸡汤类书籍时都未曾获得的深度体验。它像一股清凉的风，吹散了心中积累的功利和浮躁，让我重新找回了对生活本身那份朴素而珍贵的热爱。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
书里画蛇添足的成分很多，原文肯定是五星的
《道德经》我已经看过很多遍了，其中的玄妙之有经常阅读他的人才能体会的到，不同的时间、不同的地点、不同的心情，你都能有不同的感悟。在市面上有许多的注解版本，我的意见是看看就够了，真正要看就只看原文，而且是那种老版没有断句的，因为只有那样你才能从中领悟出属于你自己的道。
辩证，阴阳，对统，非孤，静观，明察，玄览。知其条理法则，天人合一，致虚守静。啃了大半年好不容易的，八十一章摘录习字=修道。此译本举的史例偶有偏颇，但还是引人思考的小故事。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
