圖書標籤: 泰戈爾  哲學  印度  人生的親證  詩哲  經典  詩歌  靈修   

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從15歲時的看不懂，到17歲時的醍醐灌頂---唯有親曆纔有覺醒。

從15歲時的看不懂，到17歲時的醍醐灌頂---唯有親曆纔有覺醒。

記得高中時看到過一張泰戈爾晚年照片，仙風道骨，甚是羨慕，恨不得即刻變老與他同行。看瞭這本書，多少算達成心願。泰氏雖一直引用佛陀，但世界觀截然不同。他肯定俗世生活，認為在愛與歡愉中纔能實現梵我閤一。聯想他的詩，感覺他是一個在森林中徜徉高歌的人。深深地在印度教(當然還有佛教)中找到認同，說不定哪一世我便是個印度人。

突然覺得一切都好可怕.

印度思想的思考

同样，我们真正的自由不是脱离行动的自由，而是在行动中的自由，这种自由只能在爱的行为中获得。 爱是不需要理由的，因此爱的行动不需要问“为什么”，因此这种行动是自由的。而真正的自由恰在于此，真正的自由不能脱离行动。 行动，意味着被限制的东西并不是禁锢在界限之内...

人对自我的认知，随着岁月的流逝而增加。起初人是不在意我是谁这种问题的，因为我就是我，哪里会有为什么。 泰戈尔认为人的自我价值在于牺牲，在于与世间万物的联系与和谐，只有这样才能达到内心真正的宁静和欢乐，而恶是暂时的，是会被善良与爱同化的，并且随着无知的消逝，恶...  

死亡话题是人类社会永恒的、亘古不变得话题，也同样贯穿于泰戈尔的作品中。泰戈尔的死亡观深受印度传统文化印度宗教家庭生活和西方文化的影响。他并没有对死亡做专门的探讨，而是零星的、不成系统的出现于他的研究成果中。 《人生的亲证》一书中也少不了泰戈尔对死亡的...  

读书笔记322：人生的亲证 泰戈尔20年代在美国的演讲，面对西方的听众，他需要对东西方的文明进行比较，那么显然，他更多的要去阐述和辩解西方对于印度的误解。 印度教和佛教容易让人有消极的看法，泰戈尔认为梵是积极的，灵魂是不灭的，他说梵是唯一的，我们只有跟梵结合才行，...  

同样，我们真正的自由不是脱离行动的自由，而是在行动中的自由，这种自由只能在爱的行为中获得。 爱是不需要理由的，因此爱的行动不需要问“为什么”，因此这种行动是自由的。而真正的自由恰在于此，真正的自由不能脱离行动。 行动，意味着被限制的东西并不是禁锢在界限之内...