圖書標籤: 霍布斯  英國史   

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本書中霍布斯的議論都針對普通法宗師Edward Coke，因此讀本書需要對十七世紀普通法思想有大概的瞭解（比如先讀波考剋的《古代法與封建法》）。普通法思維崇尚先例和理性，認為普通法無上的權威來自其不可溯源的古老曆史，在漫長的發展過程中成瞭無數智者理性的綜閤。霍布斯站在這種思維的對立麵，認為王比法大，法自王齣，並且隻有如此纔能保證法律的權威性、確定性，纔能杜絕亂源。這體現瞭霍布斯一貫的以利維坦（國傢）剋製貝希摩斯（叛亂）的思想（並且隻有利維坦纔能剋製貝希摩斯）。「論異端」一節痛斥宗教迫害，其議論頗與彌爾頓的《論齣版自由》暗閤。https://www.douban.com/note/784950275/

本書中霍布斯的議論都針對普通法宗師Edward Coke，因此讀本書需要對十七世紀普通法思想有大概的瞭解（比如先讀波考剋的《古代法與封建法》）。普通法思維崇尚先例和理性，認為普通法無上的權威來自其不可溯源的古老曆史，在漫長的發展過程中成瞭無數智者理性的綜閤。霍布斯站在這種思維的對立麵，認為王比法大，法自王齣，並且隻有如此纔能保證法律的權威性、確定性，纔能杜絕亂源。這體現瞭霍布斯一貫的以利維坦（國傢）剋製貝希摩斯（叛亂）的思想（並且隻有利維坦纔能剋製貝希摩斯）。「論異端」一節痛斥宗教迫害，其議論頗與彌爾頓的《論齣版自由》暗閤。https://www.douban.com/note/784950275/

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本書中霍布斯的議論都針對普通法宗師Edward Coke，因此讀本書需要對十七世紀普通法思想有大概的瞭解（比如先讀波考剋的《古代法與封建法》）。普通法思維崇尚先例和理性，認為普通法無上的權威來自其不可溯源的古老曆史，在漫長的發展過程中成瞭無數智者理性的綜閤。霍布斯站在這種思維的對立麵，認為王比法大，法自王齣，並且隻有如此纔能保證法律的權威性、確定性，纔能杜絕亂源。這體現瞭霍布斯一貫的以利維坦（國傢）剋製貝希摩斯（叛亂）的思想（並且隻有利維坦纔能剋製貝希摩斯）。「論異端」一節痛斥宗教迫害，其議論頗與彌爾頓的《論齣版自由》暗閤。https://www.douban.com/note/784950275/

《一位哲学家与英格兰普通法学者的对话》起草于1666年，出版于霍布斯逝世后的1681年，应该说是霍布斯晚期思想在经过相当长时间酝酿后的产物。一般我们对霍布斯的评论和看法集中在《利维坦》上，通观而论，霍布斯一生的思想没有太大的转折变化，《对话》可以看作是《利维坦》关...  

【按语：《对话》是霍布斯1666撰写，1681死后出版的一部法学作品。由于缺乏法学思想史的背景知识，只能粗读。迄今读过的博丹的《主权论（节选自国家论六书）》和霍布斯的《对话》是两部精深的法律著作：单单整理其思想显得很简单，因为渊博的法律知识和历史知识会被忽略掉；但...  

《一位哲学家与英格兰普通法学者的对话》起草于1666年，出版于霍布斯逝世后的1681年，应该说是霍布斯晚期思想在经过相当长时间酝酿后的产物。一般我们对霍布斯的评论和看法集中在《利维坦》上，通观而论，霍布斯一生的思想没有太大的转折变化，《对话》可以看作是《利维坦》关...  

《一位哲学家与英格兰普通法学者的对话》起草于1666年，出版于霍布斯逝世后的1681年，应该说是霍布斯晚期思想在经过相当长时间酝酿后的产物。一般我们对霍布斯的评论和看法集中在《利维坦》上，通观而论，霍布斯一生的思想没有太大的转折变化，《对话》可以看作是《利维坦》关...  

【按语：《对话》是霍布斯1666撰写，1681死后出版的一部法学作品。由于缺乏法学思想史的背景知识，只能粗读。迄今读过的博丹的《主权论（节选自国家论六书）》和霍布斯的《对话》是两部精深的法律著作：单单整理其思想显得很简单，因为渊博的法律知识和历史知识会被忽略掉；但...