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童老師細數從『水晶宮』開始往後，各大建築流派間百家爭鳴百花齊放的氣焰，一燒就是160年。一年一佛塔，一共一百六十層，萊特、柯布希耶⋯⋯塔尖是『現代建築』，它擊敗了古典、折中主義，其蠻橫不在於它的美學理論，而在於它在技術功能上的合理，具備經濟的優越性同時，建築資源也得以全球共享。

我的建筑史入门书。终于算大略看完一遍，提纲挈领。我的建筑底子太薄有些看不太懂，只能凭借一些美学观点切入此书。

好精简的文风，果然是电报体。。。

短评里有人说这是考试用书哈哈哈哈哈哈……精准描述！书里大部分内容都很熟悉，为了满减优惠和另外好几本大家小书一起买的（小声）不过，从此书可以学习精炼流畅的写作表达。大有裨益。

读的是最新出的“大家小书”这个系列的版本，这本书就像是索引一样，把新建筑与流派一一介绍，挺全面的。如果要引申开来，那真是很丰富的知识量，童先生的文字简练明确，还有些小故事穿插其中，读来并不觉得枯燥。

非澹泊者，不可论史。 人的思辨的客观性只能来源于理性，而非个人志趣。 在历史面前，一切的个人志、趣，它最初的动因是什么，无关紧要，重要的是人面对历史时的思考如果最后不走向理性，那么，等待思考者的有三种结果——神棍、说书先生、知心大婶（或者散文抒情八卦作家写手...

非澹泊者，不可论史。 人的思辨的客观性只能来源于理性，而非个人志趣。 在历史面前，一切的个人志、趣，它最初的动因是什么，无关紧要，重要的是人面对历史时的思考如果最后不走向理性，那么，等待思考者的有三种结果——神棍、说书先生、知心大婶（或者散文抒情八卦作家写手...

非澹泊者，不可论史。 人的思辨的客观性只能来源于理性，而非个人志趣。 在历史面前，一切的个人志、趣，它最初的动因是什么，无关紧要，重要的是人面对历史时的思考如果最后不走向理性，那么，等待思考者的有三种结果——神棍、说书先生、知心大婶（或者散文抒情八卦作家写手...

非澹泊者，不可论史。 人的思辨的客观性只能来源于理性，而非个人志趣。 在历史面前，一切的个人志、趣，它最初的动因是什么，无关紧要，重要的是人面对历史时的思考如果最后不走向理性，那么，等待思考者的有三种结果——神棍、说书先生、知心大婶（或者散文抒情八卦作家写手...

这是我在大一刚入学的时候最早看的一本专业书。 童老先生语言和文字组织如此精炼。把现代建筑史浓缩于如此薄的小册子里，所以读的时候，很多东西当时只是记住了，还有待于以后的日子里慢慢消化理解。 那个时代学者掌握的资料和信息和我们相比有渠道和各方面的限制，但有限的参...