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什麼是符號思維，它如何貫穿各種人類“作品”之中。 黃老師的博士理論課風格：一學期精度讀一本，中英對照。所以收獲很多~

這本書，是認知科學與社會科學後來能夠結閤到一起的先祖紐帶之一。 Ernst Cassirer ，在當初並不是哲學的主流，甚至被認為是落伍的新康德學派的。 然而：後來的哲學傢，大部分都是，跟Ernst Cassirer相似的-【將哲學重新作為給科學的核心模塊組件】的-重新梳理者。 19世紀下葉發展錯誤瞭的【給哲學自身服務的哲學】，在曆史上消散瞭。 嚴肅的科學傢們，兼職科學傢與哲學傢。 荒謬的類似於中國哲學傢的哲學傢們，退齣瞭曆史舞颱。

什麼是符號思維，它如何貫穿各種人類“作品”之中。 黃老師的博士理論課風格：一學期精度讀一本，中英對照。所以收獲很多~

Between the receptor system and the effector system, which are to be found in all animal species, we find in man a third link which we may describe as the symbolic system. Language, myth, art, and religion are parts of this universe. He has so enveloped himself in linguistic forms, in artistic images, in mythical symbols or religious rites...

太博學瞭吧也。。。學科界限於他如浮雲。。。

《人论》发表于1944年，二战尾声之时，卡西尔因为犹太裔身份从德国背井离乡已经11年，届时于哥伦比亚大学任教。卡西尔思想的集大成作，《实体与功能与爱因斯坦的相对论》和《符号形式的哲学》，分别于1910年和1929年在德国发表。《人论》浓缩了卡西尔成熟时期的思想，但与二战...  

书的前半部分用来论证历史上对于人的观念的几次变革，以及各自局限。哲学人类学，即人对自身的认识，一直随着宇宙学，即人对世界的认识的变革而变革，这几次变革分别是：苏格拉底时代，理性至上，人的属性是理性；中世纪，理性依赖神性，人是神的附庸；中世纪结束，人以数学理...  

人是什么？这也算是人类的终极命题了，无数哲学家思想家下过定义，但总是偏于一方，无法完全概括，估计这也是个无解的问题。 作者认为人是符号化的生物，用本书的前五章进行定义，而后的七章则从历史、艺术等各方面进行进一步阐述。可是对吗？其实这个问题也是荒诞的，读者完全...

1、那种认为必然存在一个确定唯一的词类系统，一个作为理性语言和思想必要组成部分的系统的看法已经被证实是一个幻觉。 @是的，每一个民族都有自己的故事，故事就是文化，故事引发的感情就是语言 2、萨丕尔说，要想理解语言，我们就必须摆脱个人偏好的价值判断，训练自己以同...