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認為科學必須絕對客觀規範，必須有用的觀點，其實都是把科學當成瞭國傢利益的工具，取消瞭科學研究中最重要的個人。沒有絕對的客觀知識，所有知識都是客觀性和個人信念融閤而成的個人知識，誰否認瞭這點，下一步就是走嚮思想鉗製瞭。此書很艱深，用瞭大量數學、神經學、生物學的材料，怪不得沒人翻譯。

啊，原來Eyferth的idea是來自這裏。

認為科學必須絕對客觀規範，必須有用的觀點，其實都是把科學當成瞭國傢利益的工具，取消瞭科學研究中最重要的個人。沒有絕對的客觀知識，所有知識都是客觀性和個人信念融閤而成的個人知識，誰否認瞭這點，下一步就是走嚮思想鉗製瞭。此書很艱深，用瞭大量數學、神經學、生物學的材料，怪不得沒人翻譯。

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摘要：在波兰尼看来，西方传统教育体制过多地强调了可言传的知识—概念体系，而没有真正关注培养受教育者的不可见的素质和存在能力。人们的实践技能、生活感知和言说阅读活动之所以得以发生，从根基上看，都依存于一种决定性的隐性意会整合力量。这也就是人所独有的综合预期能...  

晨曦微露，清風徐来。最近在阅读Michael Polanyi的Personal Knowledge： Towards a Post-Critical Philosophy，感悟良多！博兰尼所言及的默会知識中不可言传的sense，正是人類发展至今的知识途径之一。博兰尼所言个体知识，我感觉是一种meta-philosophy ，更是一种方法论。在今...  

默会知识（Tacit Knowledge）是波兰尼在1958年首先在其名著《个体知识》中提出的。波兰尼之所以提出默会知识，是对传统的实证主义将知识看成是完全客观的、静态的一种挑战。因为自近代科学革命以来，人们用客观主义的科学观和知识观来看待知识，认为知识都是明确的，可表达...  

《个人知识》（Personal Knowledge）是波兰尼耗费十余年心血的一部洋洋几十万字的哲学巨著。[②]该书有一个醒目的副标题：“一种后批判哲学的探索”。从这个副标题可以看出，作者自认为捕捉到了长期以来为人忽视的人类认知理性中的...  

10年前偶然在学校图书馆开学清理旧书时买到的，那之前有哈耶克和林毓生在他们各自书中的推荐，几周前有同事提起这本书作者哥哥卡尔·波兰尼的《大转型》，说从那里看到了信仰，就向她推荐这本书，前天自己从书架上拿下来再翻看时，比10年前明白得多了，不过还有很多细节说不清...