具体描述
公元８世纪末９世纪初，斯堪的纳维亚半岛地区处于氏族社会的后期阶段，集体公有的原始公社逐渐解体，封建模式的国家雏形开始出现。北欧居民是骠悍的海洋民族，正如北欧英雄史诗中所说：“大海是他们的后院，战船便是他们的长靴”。在公元８至１１世纪的三百多年时间里他们横行于波罗的海和大西洋海面上，他们以北欧海盗著称于世，而这段时期亦被史籍称为“北欧海盗时代”。
北欧海盗并非严格意义上的海盗，他们自称是“维京人”，即居住在海岬上的人。由于北欧气候条件差、耕地狭小和粗放，农业产量低下，北欧居民为了生存和追求财富便出海冒险。往往由部落首领组织，整个部落青壮都出动的经常性掠劫，后来发展成为动辄上百艘战船一起出动的侵略战争。
《埃达》就是这几百年里流传在北欧地区的口头文学作品的笔录和集成，它所记载叙述的不外乎海盗和海盗生活。这部英雄史诗中的主人公从君主到奴隶无一不是海盗；神话故事里的神祇，从主神奥丁到他手下的大小神灵亦都是海盗的形象。
作者简介
目录信息
中译本前言
译序
目录页
第一首 女占卜者的预言
第二首 高人的箴言
第三首 巨人瓦弗鲁尼尔之歌
第四首 格里姆尼尔之歌
第五首 斯基尼尔之歌
第六首 哈尔巴德之歌
第七首 巨人希米尔的歌谣
第八首 洛基的吵骂
第九首 巨人特里姆的歌谣
第十首 阿尔维斯之歌
第十一首 巴德尔的噩梦
第十二首 里格的赞歌
第十三首 海恩德拉之歌
第十四首 伏尔隆德短曲
第十五首 海尔吉·希奥尔瓦德松谣曲
第十六首 海尔吉·匈丁斯巴纳的第一首谣曲
第十七首 海尔吉·匈丁斯巴纳的第二首谣曲
第十八首 辛费厄特里之死
第十九首 格里泼尔的预言
第二十首 雷金的歌谣
第二十一首 法弗尼尔之歌
第二十二首 西格德里弗之歌
第二十三首 西古尔德之歌片断
第二十四首 古德隆恩的第一首歌
第二十五首 西古尔德的短诗
第二十六首 布隆希尔德赴阴曹之旅
第二十七首 尼芬隆人之死
第二十八首 古德隆恩的第二首歌
第二十九首 古德隆恩的第三首歌
第三十首 奥德隆恩的哀歌
第三十一首 艾特礼的歌谣
第三十二首 艾特礼的格陵兰之歌
第三十三首 古德隆恩的催促
第三十四首 哈姆迪尔之歌
第三十五首 格罗蒂之歌
第三十六首 格罗阿的巫歌
第三十七首 费厄尔斯维恩之歌
第三十八首 太阳之歌
主要专名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
关于北欧神话的感想在别的读后感里写过了，所以在这边就单独挑出给奥丁洗白的一部分作为感想发出来吧。 书的前言中认为奥丁是一个只关心自己权势，并不热爱人类的，阴鸷狡诈的形象。反过来，索尔是个光明磊落勇敢正义的神明，因此索尔受到的喜爱多过奥丁也就是理所应当的了。然...
关于北欧神话的感想在别的读后感里写过了，所以在这边就单独挑出给奥丁洗白的一部分作为感想发出来吧。 书的前言中认为奥丁是一个只关心自己权势，并不热爱人类的，阴鸷狡诈的形象。反过来，索尔是个光明磊落勇敢正义的神明，因此索尔受到的喜爱多过奥丁也就是理所应当的了。然...
一个没有欧洲文化底蕴的人硬要翻译北欧名著，就是个笑话。 看看邵氏古装的北欧神话： 在众神之战前，世界出现了巨大之冬，夏天消失了，出现三个分别为风之冬、剑之冬、狼之冬的漫长寒冬，在这期间，万物不是被冻毙，就是为了抢夺资源而自相残杀而死。与此同时，众神之间这场恶...
我喜欢西古尔德。可是，我并不是因为喜欢Sigur Rós才这么做的！无论身为屠龙壮士、歃血盟友、还是淑女好逑，Sigurd都是那么地无可指责（除了违背与布隆希尔德的婚约这一桩，不过，啊，我们的mythographer总有办法把烂摊子丢给女人的，这回怪罪的是古德隆恩的继母，哥特王后格...
对北欧神话的偏爱来源于大学时玩《神话时代》，北欧种族的冰巨人、霜巨人，还有各种英雄相当有趣，很适合快攻，进而对北欧神话很是着迷。 多年以后，难得读到原版的北欧史诗，虽然这翻译确实不算好，但也是国内唯一的译本了。 一 北欧神话的传承方式让我感觉很亲切。 北欧的冬...
用户评价
我最近接触了一些关于叙事结构和人物深度的理论，但读完这本书后，我感到一种近乎荒谬的空虚。作者似乎迷失在了他自己宏大的概念构架中，却完全忘记了故事的血肉和灵魂。那些角色，如果称之为角色的话，更像是行走的意识形态标签，他们没有真正的挣扎，没有无法言说的矛盾，他们的每一个选择都像被预先写好的一样，生硬且缺乏说服力。我期待着看到人性中那种微妙的灰色地带，那种让人在深夜里辗转反侧的道德困境，但这本书提供给我的，只有黑白分明的口号和苍白的理论论证。读完后，我合上书页，脑子里没有留下任何一个鲜活的形象，只有一堆堆冰冷的、等待被解构的术语。这种缺乏共情基础的叙事，注定只能成为书架上的一件装饰品，而非心灵的触动者。
这本书的论证逻辑，坦率地说，是建立在一些非常可疑的前提之上的。作者似乎跳跃性地得出了结论，中间缺失了大量关键的中间步骤和必要的证据链条。举个例子，当他试图将A现象归因于B因素时，他忽略了C、D、E这些更显而易见的关联，反而执着于一个似乎更具颠覆性，但却缺乏实证支持的论点。这就导致我在阅读过程中，需要不断地在脑中构建自己的反驳论据，而不是被作者的推理所引导。这种感觉就像是看魔术，你并不是在惊叹于手法的高超，而是在努力地找出道具藏在哪里。如果这是一本严肃的探讨作品，那么这种逻辑上的漏洞是致命的，它削弱了整本书的说服力和权威性。
从文学性的角度来看，这本书的语言运用简直是令人费解的冗余。每一个简单的概念，作者都要用三倍于实际长度的句子来阐述，仿佛生怕读者不明白他思考的“深度”一样。大量的副词和形容词堆砌，使得本应简洁有力的观点被稀释得面目全非。我试着去捕捉那些潜藏在字里行间的诗意或洞察，但除了能感觉到一股强烈的“我要显得很聪明”的自我意识外，再无其他。阅读过程更像是在穿越一片厚重的、密不透风的文字迷雾，每走一步都需要耗费巨大的心力去分辨哪些是实质，哪些只是装饰性的泡沫。我不得不反复回读同一个段落，不是因为内容太深刻，而是因为作者的表达方式过于迂回和矫饰，这完全颠覆了我对高效沟通的理解。
这本书的排版简直是一场灾难，每一次翻页都像是在跟印刷厂的品控部门作对。字体大小忽大忽小，有些地方的字迹模糊不清，仿佛是用快要干涸的墨水匆匆写就。更别提那些错别字和语法错误，简直层出不穷，读起来让人分分钟出戏。我得拿着笔，时不时地在脑子里自动校对，不然我真怕自己记下了错误的知识点。尤其是那些需要精确理解的段落，这种粗糙的制作工艺直接损害了阅读体验，让人不禁怀疑出版方对这部作品是否抱有最基本的敬意。我甚至怀疑，这本所谓的“精装版”是不是只是把散页随意地装订在一起。如果不是我对这个主题本身抱有极大的热情，我恐怕早就把它扔到一边了。这种阅读体验，用“折磨”来形容可能都不算过分，简直是对读者时间的一种无声的浪费。这本书的实体质量，真的令人大失所望。
我对时间管理和效率提升类的书籍一直抱有谨慎的乐观态度，但这次的体验彻底浇灭了我的热情。这本书宣传中提到的那些“革命性方法”，实际上大都可以在其他更早期的、更经典的著作中找到影子，只是换了一套更花哨的包装和术语。作者在介绍这些技巧时，往往只给出了操作的“是什么”，却对“为什么”和“如何在复杂现实中调整”这两个核心问题含糊其辞。我尝试着将书中的几个建议应用到我日常的工作流中，结果发现它们对于处理实际的、多线程的任务时，几乎是无法操作的——要么过于理想化，要么相互冲突。最终，我还是回到了我惯用的、经过时间检验的方法上。这本书更像是一本营销手册，旨在推销一个概念，而非提供一套可供实践的、经过打磨的实用工具箱。
比起先前看的罗摩衍那来可是精彩到天上去了。
比起先前看的罗摩衍那来可是精彩到天上去了。
于我，意义非凡。
北欧神可真是……贤太子们整天帮亲/干爹擦屁股，奥丁就只管吃喝嫖赌顺便嫉妒一下儿子们，维京人民思路广，人人都爱齐格飞，跪了。没有译出音韵挺可惜的。
北欧神话粗暴的哦~~~里面有萌萌的插图，有雷神和洛基的萌图！（大雾）
