具體描述
This work has become a benchmark of popular anthropology and psychology.
Zoologist Desmond Morris considers humans as being simply another animal species in this classic book first published in 1967. Here is the Naked Ape at his most primal in love, at work, at war. Meet man as he really is: relative to the apes, stripped of his veneer as we see him courting, making love, sleeping, socializing, grooming, playing. The Naked Ape takes its place alongside Darwin’s Origin of the Species , presenting man not as a fallen angel, but as a risen ape, remarkable in his resilience, energy and imagination, yet an animal nonetheless, in danger of forgetting his origins.
With its penetrating insights on mans beginnings, sex life, habits and our astonishing bonds to the animal kingdom, The Naked Ape is a landmark, at once provocative, compelling and timeless.
作者簡介
Desmond John Morris, FZS (born 24 January 1928) is an English zoologist, ethologist and surrealist painter, as well as a popular author in human sociobiology.
After receiving his doctoral degree from Oxford University, Morris continued on post-doctorally at Oxford University conducting research on the reproductive behavior of birds. After some time elapsed, including Morris’s move to London in 1956, he thence began a research project into the picture making abilities of apes.The following year of ’57 he organizes an exhibition at the Institute of Contemporary Arts in London, all of paintings and drawings composed by chimpanzees. Later, in 1958 he co-organizes an interesting exhibition of which compared pictures made by the likes of infants, human adults, as well as apes. The event was called The Lost Image, it was held at the Royal Festival Hall in London. After assuming the position of Curator in 1959, Desmond’s upcoming years begin to fill with strings and strings of books to be released on the topics of animal behavior, art, many centering on the topic of human behavior, as well as comparisons to primates; viewing humanity as revolutionized from the hunter-gather to the city dweller. Morris Continues on publishing books covering infant behavior watching, as well as man watching, and watchings of various types of animals such as cats and dogs.
Morris' works are published almost world wide. His first book that concerned actual human behavior was published in 1967 titled The Naked Ape a Zoologists study of the Human as an revolutionized animal, of which gained more success than what had been anticipated. Following its success, in 1968 Morris moves to the Mediterranean island of Malta in order to focus on preparing a sequel as well as freely painting and other activities. Shortly thereafter, with books still continuously being published, in 1971 he opened his research headquarters in Malta. Specifically, in order to conduct research towards producing an encyclopedia of all human actions, more specifically, to classify all human action-patterns. However, in 1973 Desmond left Malta returning to work for the Nobel Prize winner Niko Tinbergen, in his research group studying animal behavior, with the department of Zoology at Oxford University.
After some time elapses filled with more book publications flowing alongside various other attributes of Morris's careers, in 1982 he begins to look into archaeological researches for a new, slightly different book The Art of Ancient Cyprus. As creative minds wonder, Morris later the following year publishes a quite interesting Book of Ages, a year-by-year account of human life from birth to death. Finishing The Art of Ancient Cyprus the next year, 1984, published 85. Desmond’s following research project was conducted in 1988, respectively on the colors used in decorating human homes. The findings and data were brought together that same year within a report called Nestbuilders. Throughout his entire career Desmond Morris has written almost countless books continuously on the observations of life, humans, animals, and even paintings as well as children's books on the matters. Despite all of his other interests, the majority of his books took place under the category of sociobiology.
目錄資訊
讀後感
莫里斯在《裸猿》一书里将人称之为“裸猿”，作为一种动物来进行分析。这很对我味口。人类自以为高于其它生物的盲目高傲早应该打破，这样人才能成为真实的人。因此，我怀着欣喜的心情拿到这本书。 但看到莫里斯在序言中声称人类学家跑去研究那些死水一潭、长期停滞的文化是不正...
評分都说《蜗居》很现实，里面的人物都有我们自己的影子。最近看了人类动物学家莫利斯的《裸猿》，有点悟了，难不成《蜗居》一不小心表现了人类文明和动物本性的根本冲突？莫老爷子说：“在现代城市生活的表象之下，人还是原来那个裸猿。只不过各种名目发生了变化：‘狩猎’现在读...
評分以下只是一点不成文的零碎思考： 莫利斯在书的前半部分用较大的篇幅介绍了性行为以及人类身体构造。在长期的进化中人类的身体演变成今天的样子，而也是在漫长的时间里，人类形成了特有的审美观念，而审美的变化也是在一定的契机下所发生的。如果暂时把人类从动物的范畴中划分...
評分都说《蜗居》很现实，里面的人物都有我们自己的影子。最近看了人类动物学家莫利斯的《裸猿》，有点悟了，难不成《蜗居》一不小心表现了人类文明和动物本性的根本冲突？莫老爷子说：“在现代城市生活的表象之下，人还是原来那个裸猿。只不过各种名目发生了变化：‘狩猎’现在读...
評分都说《蜗居》很现实，里面的人物都有我们自己的影子。最近看了人类动物学家莫利斯的《裸猿》，有点悟了，难不成《蜗居》一不小心表现了人类文明和动物本性的根本冲突？莫老爷子说：“在现代城市生活的表象之下，人还是原来那个裸猿。只不过各种名目发生了变化：‘狩猎’现在读...
用戶評價
當我拿起這本書時，我並沒有期待它會給我帶來如此深刻的哲學思考，我更多的是好奇作者會如何解析我們這個物種。結果，它就像一把鋒利的解剖刀，毫不留情地剖開瞭人類的“神秘麵紗”。作者的語言風格非常直接，甚至有些粗獷，但正是這種直白，纔使得那些難以啓齒的真相更加觸目驚心。他將我們比作“赤裸的猿”，強調瞭我們身上依然存在的原始本能，這些本能在我們日常生活中以各種方式錶現齣來，我們卻常常視而不見，或者用一套套復雜的社會規範來加以掩飾。書中對人類社會結構的分析，特彆是對群體內部的等級劃分和競爭機製的描述，讓我聯想到瞭許多現實中的場景。我們對權威的服從，對社會地位的渴望，以及我們在群體中為瞭獲得認可而進行的各種努力，都仿佛是這種原始本能的現代演繹。作者並沒有對人類的這些特質進行道德評判，他隻是冷峻地觀察和分析，這反而讓我感到瞭一種奇特的平靜。因為當你不再試圖去“糾正”自己身上的這些“缺陷”，而是去理解它們是如何形成的，以及它們在人類進化過程中扮演的角色時，反而更容易接受那個不那麼完美的自己。這本書讓我開始重新審視我們所珍視的“文明”和“理性”，它們在多大程度上是我們真正的追求，又在多大程度上是為瞭壓抑和控製那些我們不願承認的本能。
评分這本書的敘事方式簡直像是在進行一場精密的科學解剖，但解剖的對象是我們自己——人類。作者將我們比作“赤裸的猿”，這個比喻本身就極具衝擊力，它瞬間將我們從神壇上拉瞭下來，還原成瞭一個在進化長河中掙紮求生的生物體。他對我們行為的解釋，很多都來源於生物學和進化學的視角，這使得那些看似日常、甚至被我們視為“高尚”的行為，都找到瞭一種更接地氣、更具解釋力的源頭。我特彆被書中對“領地意識”和“地位競爭”的描述所吸引。我們常常認為現代社會已經超越瞭這些原始的本能，但這本書卻告訴我們，這些本能依然深深地刻在我們基因裏，並在我們追求名利、建立人際關係、甚至爭奪社交媒體上的關注時，以各種隱蔽的方式錶現齣來。它揭示瞭我們之所以會産生某些情感，比如嫉妒、占有欲，並非僅僅是道德層麵的缺陷，而是深深植根於我們作為一種社會性動物的生存策略。這本書也讓我對“文明”這個詞有瞭更深的理解。它不再僅僅是我們創造的美好事物，更像是一種為瞭壓製和管理我們原始衝動的復雜機製，一種為瞭讓我們能夠在群體中生存下去而不得不發展齣來的“僞裝”。這種視角雖然有些冰冷，但卻極具啓發性，它讓我們看到瞭人類行為背後更深層的驅動力。
评分這本書帶給我的衝擊，與其說是智識上的，不如說是存在主義式的。當我閤上最後一頁時，我感覺到自己仿佛經曆瞭一場洗禮，對“人”這個概念有瞭全新的理解。作者將我們比作“赤裸的猿”，這個比喻並非輕衊，而是點破瞭我們與我們最原始的祖先之間，那層並不牢固的“文明”外衣。書中對人類攻擊性、占有欲以及社會等級製度的解讀，讓我不禁開始審視自己日常生活中那些看似微不足道的行為。我們對競爭的執著，對被他人認可的渴望，對權力地位的追求，這些是否都隻是“赤裸的猿”在現代社會中的新裝扮？作者並沒有提供廉價的答案，他隻是將我們置於一個更廣闊的生物學和社會學框架下，讓我們自己去尋找答案。我特彆被書中關於人類如何通過“象徵性行為”來滿足其原始需求的論述所打動。我們對藝術、宗教、甚至時尚的迷戀，是否都是在為我們那些無法直接錶達的本能尋找齣口？這種將我們視為一種高度復雜的、卻又根植於原始本能的生物體的視角，讓我對人類自身的局限性和可能性有瞭更深的體悟。它讓我不再輕易地用“道德”或“理性”來簡單解釋一切，而是試圖去理解那些更深層的、更具生物學意義的驅動力。
评分讀完這本書，我的腦海中揮之不去的是“赤裸的猿”這個意象。它不是一個褒義詞，也不是一個貶義詞，它隻是一個赤裸裸的描述，指齣瞭我們作為一種生物，其根源和本能。作者以一種近乎人類學傢的嚴謹，但又帶有極強的批判精神，對人類的起源、行為模式以及社會結構進行瞭深入的剖析。我特彆對書中關於人類社會中“性”的地位和作用的討論感到震撼。我們常常將性視為一種純粹的情感錶達，或者是一種繁衍的手段，但這本書卻揭示瞭性在人類社會構建、權力維係以及個體心理發展中所扮演的遠比我們想象的更為復雜和深刻的角色。它不僅僅是一種生物本能，更是一種社會符號，一種溝通工具，甚至是權力鬥爭的籌碼。這本書讓我開始意識到，我們所構建的各種社會規範、道德體係，很大程度上都是為瞭管理和約束我們那些看似“不體麵”的原始衝動。我們對禁忌的建立，對“禮儀”的推崇，都像是為瞭掩蓋我們內心深處那股洶湧的暗流。這種視角雖然有些令人不安，但卻非常真實。它讓我們看到瞭人類文明背後的脆弱性和矛盾性，也讓我們對自身的“進步”和“進化”有瞭更冷靜的思考。
评分這本書簡直顛覆瞭我對我們人類這個物種的認知。讀完之後，我感覺自己像是在照鏡子，但鏡子裏映齣的卻是一個我從未如此清晰地看見過的自己，一個帶著本能、衝動，卻又披著文明外衣的奇怪生物。作者以一種近乎殘酷的直白，剝開瞭我們自以為是的理性外殼，露齣瞭隱藏在深處的原始欲望和生存本能。書中對人類的性行為、攻擊性、社會等級製度的探討，都讓我感到既熟悉又陌生。熟悉是因為這些是我們每天都能觀察到的現象，陌生則是因為我們常常選擇忽視它們，或者用一套套更“高尚”的道德說辭來掩蓋。我尤其印象深刻的是關於我們如何通過“文明”來壓抑和轉移這些原始衝動的部分，比如我們對某些娛樂活動的狂熱，對社會地位的極度追求，以及我們為情感和性行為構建的復雜社會儀式。這些都仿佛是在為我們難以啓齒的本能尋找一個更體麵的齣口。這本書讓我開始審視我自己的行為，我的動機，我與他人的互動方式。它不是一本輕鬆讀物，更多的是一種智識上的衝擊，一種對自身存在意義的重新審視。每一次翻開它，都像是在進行一場深入骨髓的自我剖析，過程中會有不適，會有抗拒，但最終帶來的，是一種前所未有的清晰和洞察。它迫使你去麵對那個不那麼“文明”，甚至有些粗野的自己，而這種麵對，恰恰是理解我們這個物種的關鍵。
评分喜歡作者的文風，一直很羨慕這種說理清晰又有趣的寫法。內容當然有不少過時的，想看比較新的內容看斯坦福的公開課比較好。盡管有種種方法論缺陷，把人類的行為放在large time scale上理解的進化論還是非常有趣，能幫助make sense很多行為和現象。另外雖然已經接受瞭很久，但每次contemplate生命的存在其實沒有任何意義，還是會不停地陷入existential crisis啊。
评分快五十年過去瞭，這仍是一本大膽、可讀的著作。
评分喜歡作者的文風，一直很羨慕這種說理清晰又有趣的寫法。內容當然有不少過時的，想看比較新的內容看斯坦福的公開課比較好。盡管有種種方法論缺陷，把人類的行為放在large time scale上理解的進化論還是非常有趣，能幫助make sense很多行為和現象。另外雖然已經接受瞭很久，但每次contemplate生命的存在其實沒有任何意義，還是會不停地陷入existential crisis啊。
评分快五十年過去瞭，這仍是一本大膽、可讀的著作。
评分entertaining
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有