圖書標籤: 徳語  Hesse,Hermann  德語@Hermann_Hesse  外國文學  français  Siddharta  Hesse  *LeLivreDePoche+J'AiLu+Pocket*   

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初看是佛教故事，湊近看是印度教故事，細看是基督教故事，悉達多離開瞭佛陀（經驗哲學），沉醉於塵世（啓濛主義），最後終於悟道，在最後一節的錶白裏展現瞭他的成果：否認時間和空間存在（康德），指齣語言的界限（前期維特根斯坦），主張梵我閤一（吠檀多），強調愛（奉愛瑜伽），以及前定和諧（萊布尼茨、加爾文）

初看是佛教故事，湊近看是印度教故事，細看是基督教故事，悉達多離開瞭佛陀（經驗哲學），沉醉於塵世（啓濛主義），最後終於悟道，在最後一節的錶白裏展現瞭他的成果：否認時間和空間存在（康德），指齣語言的界限（前期維特根斯坦），主張梵我閤一（吠檀多），強調愛（奉愛瑜伽），以及前定和諧（萊布尼茨、加爾文）

初看是佛教故事，湊近看是印度教故事，細看是基督教故事，悉達多離開瞭佛陀（經驗哲學），沉醉於塵世（啓濛主義），最後終於悟道，在最後一節的錶白裏展現瞭他的成果：否認時間和空間存在（康德），指齣語言的界限（前期維特根斯坦），主張梵我閤一（吠檀多），強調愛（奉愛瑜伽），以及前定和諧（萊布尼茨、加爾文）

初看是佛教故事，湊近看是印度教故事，細看是基督教故事，悉達多離開瞭佛陀（經驗哲學），沉醉於塵世（啓濛主義），最後終於悟道，在最後一節的錶白裏展現瞭他的成果：否認時間和空間存在（康德），指齣語言的界限（前期維特根斯坦），主張梵我閤一（吠檀多），強調愛（奉愛瑜伽），以及前定和諧（萊布尼茨、加爾文）

初看是佛教故事，湊近看是印度教故事，細看是基督教故事，悉達多離開瞭佛陀（經驗哲學），沉醉於塵世（啓濛主義），最後終於悟道，在最後一節的錶白裏展現瞭他的成果：否認時間和空間存在（康德），指齣語言的界限（前期維特根斯坦），主張梵我閤一（吠檀多），強調愛（奉愛瑜伽），以及前定和諧（萊布尼茨、加爾文）

这是一个西方心灵对佛祖心灵的遥远呼应，而且是极有创造力的呼应。 东方的证道过程曾被这样来譬喻：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。悉达多在最终所达到的正是这个状态：看山还是山，看水还是水。然而，他所达成的路径却...  

我考虑着是否该把书架上的书这么分类：提出问题的；给出答案的；和，仅供缓解孤独的。 那么黑塞的小说们将被我毫不犹豫的塞在第三格，和圣·埃克苏贝里的《小王子》紧紧依偎在一起。哦，当然，黑塞不是飞行家，也不写童话。他是一个在荆棘丛生的现实中自信的迷路者。...  

不算评论，只是想谈一个简单的问题。 因为这种情况在我读杨玉功翻译的《悉达多》的时候也发生过。最初总是在“悉达多就是佛教的创始人”这个语境中，直到悉达多去拜访佛陀，也就是乔达摩的时候，我开始困惑不已。 在这个方面，不能不说译者杨玉功应该负主要责任。他的那篇颇...  

事物即使普遍，也存在个体美感。事实上构成这个世界的每一个细节，每一个结构，每一个细胞，乃至每一个分子都堪称完美。你不能否认在你忽视的花园里，一朵普通至极的花在群体之中不争不闹不顾不盼，但定睛看她时，却如此之美，蕴藏着生命的秘密和宇宙的光辉。 黑塞在《...  

记得开学第一节翻译课上，杨老师就给我们提到他翻译的两部作品，一部是Hermann Hesse的《悉达多》，一部是B.K.S.艾扬格的《光耀生命》。 　　 一下震惊了，原来《悉达多》译者就是眼前这位教我们汉译英课程的杨玉功老师。 杨老师一副常见的中年人身材，平头，戴眼镜，看起...