圖書標籤: 龔鵬程  文化  遊的精神文化史論  曆史  旅行  社會學  國學  中國   

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作者藉助“土”與“水”這一對隱喻解釋瞭“居民”和“遊民”的特性，揭示曆史中“居”與“遊”之間復雜的互動關係。然而絕大多數的篇幅是在論述文人和士大夫的“遊”文化，在商人、破産農民和藝人等群體的“流民”文化上著墨不多，論述的範圍集中在先秦兩漢、南朝和晚明這幾個曆史時段。 開篇便質疑“鄉土中國”的神話，通過重新解讀先秦兩漢的文本，揭示瞭該時期各階層人員在空間上的頻繁流動，並將“安土重遷”與“鄉土情結”歸為戰國時代各國“耕戰政策”的産物。 作者似乎有意打破傳統上儒傢的“農本”印象，因而著重展現孔子及其學生與工商群體的親近關係，試圖用史實和思想文本說明“農本”是法傢思想滲入儒傢思想後的産物。

一上來就批判費孝通《鄉土中國》的核心觀點

關於鄉土中國的駁斥，我保持意見，許多觀點都不能用簡單的理論解釋，但是有些觀點又得迴到最簡單的理論下。其他章節有許多創新之處，解決瞭我在閱讀古代文學作品中存在過的一些睏惑，但是細細反思也不足以支撐諸多論點，還有解釋的餘地。較欣賞的還是後麵幾章，特彆是第七、八章，遊曆者的紀錄和詩的超越性與社會性（隻是標題取的…），每個時代的遊在目的和過程上有所差異，對於李白的遊有創新解釋，可以作為支撐李杜優劣論討論的一個材料，認為超世遊世齣世的文學，價值實較現世的文學更應受到重視，應該有新的認識。隻是關於唐代文人遊的許多細節和文化內涵都沒有揭示，我的疑問沒有得到解答。

對遊士分析到位，但未能區分主動遊與被迫遊。

實在酣暢，哈哈

李文倩 田晓燕在其硕士论文《寻找家园——新移民文学的文化分析》中分析新移民作家的“家园意识”时说：“寻找家园是人们自古以来的梦想，不分民族、种族，这是人的共性。”（第24页。）这话既对又不对，需要具体问题具体分析。说它对，是因为东西方文化中都有思...

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