威廉·詹姆斯(William James,1842—1910)美國本土第一位哲學傢和心理學傢,也是教育學傢,實用主義的倡導者,美國機能主義心理學派創始人之一,也是美國最早的實驗心理學傢之一。1875年,建立美國第一個心理學實驗室。1904年當選為美國心理學會主席,1906年當選為國傢科學院院士。2006年,詹姆斯被美國的權威期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物之一(第62位)。
《宗教經驗之種種》是一部從個人經驗方麵討論宗教作用的著作。作者是美國著名的哲學傢和心理學傢(1842-1910)。《宗教經驗之種種》是他應聘在英國愛丁堡大學所作的講演。共二十講:第一講論宗教與神經學;第二講說明《宗教經驗之種種》討論的範圍限於個人的宗教心理;第三講說從許多人的經驗看來,實有個無形者(精神界)的存在;第四第五講論心態健全的人的宗教經驗;第六第七講論“靈魂”帶病態的人的宗教經驗;第八講論這種分裂的人格如何恢復統一;第九第十講論未信教者轉而皈依宗教之心理過程;第十一第十二第十三講論聖徒之性質;第十四第十五講論聖徒性之價值;第十六第十七講論神秘經驗;第十八講論宗教哲學;第十九講論宗教的其他特色,如美感成分,犧牲與懺悔,祈禱及其與潛意識的心之關係;第二十講為結論,最後是後記,是作者對於結論的補充聲明。
威廉·詹姆斯的《宗教经验种种》的确是一部伟大的作品。生活在一个科学洗礼的时代,詹姆斯用科学的方法分析宗教经验,却得出宗教乃人类本性的“非科学”的结论。他借以考察宗教经验的方法,最根本的一条是保持它们的鲜活性,将活生生的经验呈现给读者。 任何概念或范畴,一旦脱...
評分"Modern psychology, finding definite psycho-physical connections to hold good, assumes as a convenient hypothesis that the dependence of mental states upon bodily conditions must be thoroughgoing and complete. If we adopt the assumption, then of course what...
評分《宗教经验种种》基本上是以西方的神秘体验为案例,而西方的神秘体验基本上是以上帝的存在为背景的,西方人,许是情感强烈的缘故,灵魂的救赎多是以上帝临现开始的。 而在东方甚至没有神秘主义的说法,在佛教中,那些神秘体验和神通能力只是修行过程中的一种客观表象。不同...
評分作者是从宗教心理学的角度(仍然是自然科学的角度)进行分析宗教中的个别现象,心理学的研究对象要么是天才,要么是白痴。心理学的思想就是从不同的学术研究的角度表达自己的观点,有点类似中国传统的五行生克理论,只要你能说得通。那都是对的。或者说就没有黑白,对错。这本...
評分两种接受世界的方式,宗教比哲学较为热烈。宗教能克服不快乐。在宗教内,感情是首要的,哲学居于次要地位。 任何我们叫做“宗教”的态度,必须含有肃穆的、严重的并慈柔的成分。假如态度是欢喜的,那么,它必须不至于冷笑或暗笑;假如是愁苦的,必须不至于绝叫或咒诅。我们所...
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评分難得的好書!相對於集體錶象的宗教社會學觀點,作者以完全開放的態度深入到個體經驗領域,探究超驗未知(科學實證往往迴避的內容)。 讀畢,對積極心理學、成功學、新時代運動和超驗療法等有瞭更深刻的認識。
评分內容很豐富,特彆是例子,不過有些地方翻譯得看不懂。。
评分這本書即使沒有基礎也可以讀得很深入。膜拜之。
评分本子太老瞭,譯文很古雅,但是舛誤百齣啊!推薦尚新建的新譯本,讀這種書還是彆太計較文采瞭,雖然詹姆士是文青。。。
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