网络哲学引论

网络哲学引论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:广东人民
作者:常晋芳
出品人:
页数:443
译者:
出版时间:2005-7
价格:58.00元
装帧:
isbn号码:9787218047102
丛书系列:
图书标签:
  • 网络哲学
  • 互联网
  • 社会学
  • 哲学
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具体描述

网络哲学是对当代以信息网络为基础的人类存在方式(包括生存式、交往方式、组织方式、思维方式等)的全面变革进行哲学概括和反思的新兴哲学学科。主要研究对象是以网络为平台和中介的人自身、人与人、人与自然、人与社会、人与文化、人与世界的网络化关系和活动。主要研究方法有理论联系实际、现实与逻辑统一、从抽象到具体、时空综合和多维互补、理性分析与价值评价相结合、系统和结构方法、社会调查方法等。从研究对象与研究方式上讲,属于广义人学或文化哲学。

网络哲学的建构原则有开放性、宽容性、创新性、思想性、中介性、人文性和实践性。

网络哲学主要包括三个部分的内容:概念论与实体论、存在的论与本质论、文化论与价值论。

导言首先分析了网络与哲学的亲缘关系,探讨了网络哲学建构的必要性与可能性。其次分别确立了网络哲学的建构原则、哲学定位、当代追求以及研究方法,并简要介绍了网络哲学的结构与内容。

第一篇是网络哲学的基础,研究网络及其他相关概念,网络的主体、客体与中介系统。

第二篇是网络哲学的核心,研究网络时代人类存在方式的变革。

第三篇是网络哲学的延伸,探讨网络文化、网络时空、网络价值与规范、网络与人类理想中的哲学问题。

好的,这是一份关于《网络哲学引论》的图书简介,它将聚焦于该书未涵盖的内容,并力求详实自然,避免任何技术性或重复的痕述。 --- 图书简介:未涉数字疆域的思辨之旅 书名:哲学断章:古典洞见与当代思潮的交汇 引言:回溯思想的源头 本书《哲学断章:古典洞见与当代思潮的交汇》并非一部面向数字时代、探讨信息、算法或虚拟现实的著作。它是一次深入人类知识结构核心的探险,其目标是梳理那些奠定西方乃至世界思想基石的概念框架,并审视它们在未被互联网深刻重塑的语境下的活力与局限。我们摒弃对“网络”、“数据”或“计算”的关注,转而聚焦于数千年来哲学领域中那些永恒的、本体论层面的追问。 本书的结构围绕四个核心板块展开,每个板块都旨在深化读者对哲学基本范畴的理解,这些范畴即便在技术飞速迭代的今天,依然是所有思辨活动不可或缺的基石。 第一部分:论存在与本质——形而上学的古老回响 本部分完全致力于考察自古希腊以来,关于“存在”与“实体”的辩论。我们从巴门尼德的“有”的不可言说性出发,细致剖析了柏拉图的“相”的世界与亚里士多德的“实体”(ousia)概念的微妙差异。这里的讨论集中于本体论(Ontology)的纯粹形式,即探究万物之所以为万物的根本原因和属性。 我们将深入探讨中世纪经院哲学对“实在性”(Reality)与“可能态”(Potentiality)的精妙区分,尤其是托马斯·阿奎那如何调和亚里士多德的形而上学与神学教义。随后,目光转向近代的转向:斯宾诺莎的实体一元论,笛卡尔的心物二元论,以及莱布尼茨的单子论。这些论述旨在构建一个清晰的图谱,展示哲学家们如何在缺乏现代物理学和信息论干预的情况下,构建关于宇宙基本构架的宏伟蓝图。本书不会涉及任何关于“数字本体论”的讨论,一切皆基于物质、精神或理念层面的实在性。 第二部分:认识的边界——经验与理性的持久战 这一板块将读者带入认识论(Epistemology)的战场,审视人类如何确知事物,以及知识的可靠性边界。我们精心挑选了十七、十八世纪欧洲大陆和不列颠岛上关于知识来源的根本分歧。 经验主义(Empiricism)的部分,侧重于洛克的“白板说”、贝克莱的“存在即被感知”以及休谟对因果律的彻底解构。我们细致考察了休谟的怀疑论如何动摇了基于感官经验的确定性基础。相对地,理性主义(Rationalism)的部分,则聚焦于笛卡尔的“我思故我在”如何确立了内在意识的无可辩驳性,以及康德如何试图通过“先验的综合判断”来弥合经验与理性之间的鸿沟。 读者将发现,此处的讨论完全停留在人类感官、心智结构和逻辑推理的范畴内。关于人类心智与机器交互、知识的分布式存储或认知偏差在社交网络中的放大等议题,均不在此探讨范围之内。 我们的焦点是:在没有外部辅助系统的情况下,个体心智如何构建世界模型。 第三部分:道德的基石——规范伦理学的传统脉络 本书的第三部分深入规范伦理学的核心,探讨何以为“善”与“正当”。我们选择了三条影响深远的、基于古典思辨的伦理学路径进行详尽的比较分析: 1. 目的论伦理学(特别是亚里士多德的德性伦理学): 强调个体通过培养良好的人格特质(德性)以达成最高的善——幸福(Eudaimonia)。这里的实践智慧(Phronesis)是关键,它与计算或数据驱动的决策过程毫无关联。 2. 义务论伦理学(康德的绝对命令): 侧重于普遍性、责任以及意志的自律性。我们仔细分析了康德对“人是目的而非手段”的阐释,探讨其对人类尊严的绝对捍卫,其基础完全建立在纯粹理性之上,而非社会后果的衡量。 3. 功利主义的早期形态(边沁和密尔的早期理论): 尽管功利主义更具计算倾向,但本书仅关注其在没有现代统计学工具支持下,对“最大多数人的最大幸福”这一原则的初步哲学论证,将其视为一种对后果的直觉性评估,而非复杂算法的产物。 此部分明确排除一切对技术伦理、人工智能决策权、算法偏见或数字监管的讨论。 伦理的考量完全植根于人类的内在道德感和理性推导。 第四部分:政治的秩序——国家、法律与自由的理念建构 最后一章回溯政治哲学的根源,探讨在没有现代通信和全球化背景下,人类如何构想理想的社会秩序。 我们考察了柏拉图在《理想国》中对正义城邦的构想,以及霍布斯在《利维坦》中,基于自然状态的恐惧,对绝对主权的辩护。随后,我们深入洛克对自然权利的强调,以及卢梭对“公意”(General Will)的阐释。这些思想流派的差异在于对人性、主权来源和个体自由边界的不同理解。 本书的政治哲学讨论严格限定在主权国家、公民身份、契约论的早期文本,以及传统的法律理论框架内。 对于数字公民权、去中心化治理模式、信息自由的重新定义,或任何涉及全球信息基础设施的政治影响,均不在此书的考察范围之内。 结语:穿越时空的思辨邀请 《哲学断章》邀请读者暂时放下对屏幕和连接的依赖,沉浸于那些不依赖于任何技术中介的深刻思辨之中。它提供的是一把理解西方思想史的钥匙,使我们能够从最根本的层面,重新审视我们所立足的世界观、价值体系和政治构想。这是一次向内的、纯粹的哲学回归之旅。

作者简介

目录信息

读后感

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以信息网络为基础的人类存在方式是什么样? 具体地说,以信息网络为基础的生存方式、交往方式、组织方式、思维方式是什么样? 以网络为平台与中介,人自身、人与人、人与自然、人与社会、人与文化、人与世界、的网络化关系和活动。 人的意识与潜意识都已经呈现出网络化般地延...

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用户评价

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说实话,我一开始对这种宏大的“引论”标题有点敬而远之,担心会是枯燥的术语堆砌。然而,这本书的笔法出奇地轻盈和敏锐。它没有纠结于繁琐的西方哲学史的线性梳理,而是选择了一条更具当代关怀的路径。最让我眼前一亮的是,作者巧妙地将后结构主义的解构思路与Web 2.0时代的平台权力机制结合起来进行批判性审视。这种跨界融合的能力,让原本艰涩的理论变得异常鲜活和具有即时效用。比如,它分析算法推荐系统如何重塑我们的“欲望场域”,那种精准的剖析,让你阅读时不由自主地会感到一丝寒意——我们以为自己在选择,但实际上,选择权早已被嵌入了代码的底层结构。这本书的结构安排也很有趣,它不像传统教材那样规整,更像是散点图的连接,但当你走完整个路径后,会发现所有星点都指向了同一个核心问题:在无所不在的连接中,我们如何保持个体的自主性与批判性?它成功地为我构建了一个观察数字世界的全新透镜。

评分

好的,这是一些以读者口吻对一本名为《网络哲学引论》的书籍的评价,每段评价侧重点不同,风格迥异,旨在模拟不同读者的真实感受: 这本书的叙述方式简直像是一场思想的迷宫探险。作者并没有直接给出“答案”,而是更像是一位引路人,在你每一步前都设下一个需要你亲自去叩问的哲学命题。我尤其欣赏它对“赛博空间”与“主体性”之间关系的探讨,那种层层递进的剖析,让我不得不停下来,合上书本,开始审视自己日常生活中对数字身份的构建与依赖。书中对早期数字人文主义思潮的梳理尤为扎实,特别是对虚拟社群伦理困境的描绘,细致入微,毫不回避。它没有用那种高高在上的学术腔调,而是用了一种非常贴近技术发展脉络的语言,让你感觉这些复杂的哲学命题并非抽象的空中楼阁,而是我们每天都在参与构建的现实。读完某些章节,我甚至会怀疑自己手机屏幕后那个“我”的真实边界在哪里。这是一本需要反复咀嚼,并伴随大量自我反思才能真正消化的著作,绝对不是那种可以囫囵吞枣的入门读物,更像是一份邀请函,邀请读者跳入数字时代的深水区亲自搏击。

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这本书的视角非常独特,它似乎避开了主流媒体研究中常见的“技术决定论”或“社会建构论”的二元对立,而是采取了一种更像是现象学描述的路径来捕捉网络世界的“在场感”。我个人最受启发的是其中关于“分布式知识”与“集体心智”形成机制的分析。作者没有将互联网视为一个简单的信息存储库,而是将其视为一种有生命的、不断涌现的认知结构。书中的论证逻辑严密而富有说服力,尤其是在讨论去中心化网络架构如何影响我们的知识生产范式时,提供了极其详尽的理论支撑。读起来,它不像是在介绍一个哲学分支,更像是在描绘一幅正在展开的、尚未完成的数字人类学画卷。我特别欣赏作者在保持学术严谨性的同时,对普通读者的友好度也把握得很好,通过大量现实生活中的数字互动案例作为引子,使得复杂的概念易于被接受。对于希望理解数字时代知识权力结构变化的读者来说,这无疑是一部极具启发性的参考指南。

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说实话,这本书的哲学深度超出了我原本对“网络入门”读物的期待。它最成功的一点是,它成功地将古老的形而上学困境,重新植入到了光纤和服务器的土壤中。我尤其欣赏作者在探讨“匿名性”与“责任”时所采取的审慎态度,没有简单地给出非黑即白的道德判断,而是揭示了这种模糊地带如何成为新型社会契约形成的温床。它的论述充满了辩证的张力,让人在阅读时不断地与作者进行“思想的交锋”。与其说这是一本理论书,不如说它是一本精心编排的“哲学对话录”,只不过对话的另一方是无形的网络结构本身。在阅读过程中,我几次停下来,回想起自己曾经在网络上留下的痕迹,那些看似无意义的点击和发言,在作者的解析下,都浮现出更深层的结构意义。这本书的价值在于,它提供的工具箱,远比它提供的结论本身更有分量,它教会你如何去质疑、去解构你每天都在使用的数字工具。

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我花了很长时间才消化完这本书的第二部分,那部分关于“信息本体论”的论述,简直是对现实本质的一次温柔的颠覆。作者并没有满足于描述现象,而是深入挖掘了数字实在(Digital Reality)是如何反作用于并重新定义了我们所认知的物理实在。我必须承认,书中引用的案例和思想实验,极大地拓展了我的认知边界。例如,它对“镜像世界”与“被镜像世界”之间互渗关系的探讨,让我重新审视了直播文化中“表演性”的加剧。这本书的语言风格非常具有张力,时而冷静客观地陈述技术演进的逻辑,时而又充满了一种近乎诗意的、对未来可能性的忧虑。这种强烈的反差感,使得阅读体验跌宕起伏。它不是一本让你读完后感觉“学到了知识”的书,而是一本让你读完后感觉“世界观被轻微修正”的书。对于任何一个对媒介理论和存在论感兴趣的人来说,这本书提供的视角是不可替代的,它迫使你直面技术进步所带来的深刻哲学挑战。

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有新意

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确实不太好

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有新意

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有见地,写论文时特意翻阅了大部分内容

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确实不太好

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