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照理说，我们都是要往生成佛的人了，为什么还有很多人觉得自己的心那么僵硬，贪嗔痴那么炽盛，还会烦恼无穷？慧净法师说：“你都得了一千万了，怎么还会和一个乞丐争一个易拉罐呢？”其实本书就在谈论这么一个问题。如果净土宗的真谛就是“往生之道”，那么俗谛就是“处世之道。”于是这样就把佛教内部的净土门与圣道门安立起来。前者解决我们根本性的生死问题，而后者更多在帮助我们解决日常问题。所以，虽然善导系一向专念，排斥诸多杂善之行，但是净土门与圣道门也不是完全对立起来的。按照这一思路，净土宗可以以两种方式统摄圣道门的。一是中观唯识的思维修部分成为俗谛的一部分，一是禅修的各种技巧可以用于念佛，特别是南传上座部的纯观，例如泰国隆波田的动中禅原理很适合于经行念佛。

照理说，我们都是要往生成佛的人了，为什么还有很多人觉得自己的心那么僵硬，贪嗔痴那么炽盛，还会烦恼无穷？慧净法师说：“你都得了一千万了，怎么还会和一个乞丐争一个易拉罐呢？”其实本书就在谈论这么一个问题。如果净土宗的真谛就是“往生之道”，那么俗谛就是“处世之道。”于是这样就把佛教内部的净土门与圣道门安立起来。前者解决我们根本性的生死问题，而后者更多在帮助我们解决日常问题。所以，虽然善导系一向专念，排斥诸多杂善之行，但是净土门与圣道门也不是完全对立起来的。按照这一思路，净土宗可以以两种方式统摄圣道门的。一是中观唯识的思维修部分成为俗谛的一部分，一是禅修的各种技巧可以用于念佛，特别是南传上座部的纯观，例如泰国隆波田的动中禅原理很适合于经行念佛。

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