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出版者:中國建築工業齣版社

作者:萊斯大學建築學院 編

出品人:

頁數:165

译者:張育南

出版時間:2003-9

價格:20.00元

裝幀:

isbn號碼:9787112059201

叢書系列:國外大師談話錄

圖書標籤:

• 建築
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建築的靈魂與光影的雕塑：探索新古典主義的永恒魅力 圖書簡介 本書深入剖析瞭二十世紀建築史上一段至關重要的時期——新古典主義復興及其在當代建築實踐中的深遠影響。我們聚焦於那些以嚴謹的幾何邏輯、對古典語匯的現代詮釋以及對材料本質的深刻理解為標誌的建築師群體，探討他們如何在現代主義的浪潮衝擊後，重新審視並確立瞭建築的永恒價值與場所精神。 全書分為五個主要部分，以層層遞進的方式，構建瞭一幅關於理性、美學與空間哲學的宏大圖景。 --- 第一部分：古典的迴歸與現代性的睏境 本章首先迴顧瞭兩次世界大戰後，全球建築思潮的轉嚮。在包豪斯和國際風格的理性主義席捲全球，推崇“機器美學”的背景下，一些建築師開始對這種過度去語境化和同質化的趨勢産生疑慮。他們認為，建築不應僅僅是功能的容器，更應承載曆史記憶、文化認同和人類情感。 我們詳述瞭“新古典主義”並非是對過去簡單的復製粘貼，而是一種精神上的重構。它吸收瞭古典建築中關於比例、秩序、尺度和紀念性的精髓，並將其轉化為一種服務於當代生活的、具有強烈場所感的語言。重點分析瞭勒·柯布西耶晚期作品中流露齣的對材料質感的重新關注，以及密斯·凡德羅在對材料的極緻純粹追求中，所體現齣的某種古典的清晰性。 探討瞭“地方性”（Topophilia）概念的興起，以及建築師如何通過對當地氣候、材料和傳統工藝的尊重，來抵抗全球化帶來的建築“失憶癥”。 --- 第二部分：材料的誠實性與結構的敘事 新古典主義復興的另一核心支柱在於對建築本體性的迴歸。本章將重點放在建築材料的選擇、處理和錶達上。與工業時代的廉價或僞裝材料相對，這一時期的代錶作品無不展現齣對石材、混凝土、木材和磚塊等傳統材料的近乎宗教般的虔誠。 我們詳細考察瞭不同材料的“語匯”： 混凝土的詩意： 分析瞭如何通過模闆工藝（如粗野主義中的清水混凝土）來揭示材料的原始力量和建造的痕跡，使結構本身成為一種敘事。 石材的永恒性： 探討瞭石材在光照下的紋理變化，如何賦予建築時間感和紀念性，以及如何將其切割、組閤，以呼應古典的基座、柱身與飛簷的邏輯。 光與影的對話： 建築的深度不僅僅在於實體，更在於實體創造的陰影。本章通過大量案例分析瞭光綫如何被精確計算和引導，以塑造空間的情緒，例如，通過狹長的窗洞或天窗引入的“神聖之光”。 這一部分的分析強調，結構不再是隱藏的骨架，而是建築意義的直接錶達。清晰的結構邏輯，本身就是一種強大的美學原則。 --- 第三部分：秩序、比例與空間原型 本章進入到對新古典主義形式語言的解構。建築的可理解性和可居住性是其與激進的解構主義和後現代主義産生分野的關鍵。 我們深入探討瞭黃金分割、模數係統在現代設計中的重新應用，以及如何通過清晰的軸綫、明確的層次劃分（基座、主體、屋頂）來組織復雜的城市文脈。這些原則並非束縛，而是提供瞭一種超越個人偏好的、人類共通的尺度感。 重點案例分析包括： 1. 紀念性建築中的“神廟式”構圖： 探討瞭如何將古典的門廊、柱廊等元素轉化為現代的功能入口，保持其象徵意義而不流於裝飾。 2. 住宅空間中的“房間”概念： 反對開放式平麵（Open Plan）對功能和私密性的侵蝕，主張恢復清晰界定的、具有明確功能的“房間”，每個房間都應是精心設計的、有明確光照和視綫指嚮的微觀世界。 3. 庭院與軸綫： 考察瞭中庭、天井和庭院在引入自然、組織流綫以及連接內外環境方麵所扮演的中心角色，它們是場所精神的物質化體現。 --- 第四部分：場所精神與文脈的對話 如果說國際風格是“去地域化”的，那麼新古典主義的實踐者們則執著於場所精神（Genius Loci）。本章探討瞭建築如何通過其體量、材料和對現有環境的反應，融入或對話於特定的城市或自然環境。 我們分析瞭以下幾個關鍵概念： 城市肌理的尊重： 建築如何通過控製體量、遵循街道立麵或利用坡地，與相鄰建築形成和諧的對話，而不是突兀的“雕塑”。 公共性與可進入性： 新古典主義建築通常具有強烈的公共指嚮性。本章考察瞭如何通過颱階、坡道和開敞的門廳，創造齣具有儀式感和歡迎感的公共入口，界定公共與私密領域的過渡。 永恒的語匯： 研究瞭如何將當地的傳統建築元素（如某種屋頂形式、窗戶的比例）抽象化、提煉化，融入到新的設計中，使其既是現代的，又根植於地方曆史。 --- 第五部分：當代實踐與未來的展望 最後一部分，我們將目光投嚮當代，審視新古典主義原則在數字時代和可持續性挑戰下的生命力。 本章不再滿足於曆史迴顧，而是考察瞭那些正在崛起的建築師如何將對清晰秩序、材料真實性和光影深度的追求，應用於氣候適應性設計和高密度城市生活。我們討論瞭： 1. “數字化古典”： 計算機輔助設計如何幫助我們更精確地計算復雜的比例和麯率，但其核心仍是對古典美學原則的服從。 2. 可持續性與耐久性： 強調瞭高質量、耐候材料本身就是最環保的選擇，因為它們減少瞭維護和更換的頻率，體現瞭一種對長久價值的投資觀。 3. 新理性主義的繼承者： 梳理瞭當前一批拒絕流變趨勢的建築實踐群體，他們如何通過嚴謹的體塊推敲和精妙的細節處理，持續地建造那些能抵禦時間侵蝕的、具有內在力量的建築。 本書旨在為建築學生、實踐者和所有對建築之本質感興趣的讀者提供一個深度思考的框架，去理解那些真正偉大的建築，是如何在理性的秩序中，找到瞭不朽的美感。

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這部作品簡直是一場思想的盛宴，它沒有直接給你端上康大師的建築藍圖，而是把我們帶進瞭一個充滿啓示和碰撞的精神空間。閱讀的過程就像是置身於一個大師工作室，空氣中彌漫著未完成的草圖和激烈的爭論。作者巧妙地捕捉瞭那種知識在交流中被錘煉、被升華的動態過程。它探討的不是“如何畫齣一棟完美的建築”，而是“我們為何需要思考建築的本質”。那種對材料、光綫、空間意義的追問，深深地觸及瞭每一個參與者——無論是老師還是學生——的內心深處。我尤其欣賞其中關於“真理”與“實用性”之間張力的描述，它提醒我們，真正的設計絕非技術堆砌，而是一種哲學實踐。這種對教育和創作關係的反思，遠遠超齣瞭建築學的範疇，它關乎如何培養一個完整的人，一個擁有獨立思考能力和道德責任感的創造者。讀完後，我感覺自己對“學習”這個概念有瞭更深一層的理解，它不再是知識的接收，而是意義的共同構建。

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我必須強調，這本書的價值在於其“非結構化”的引導力量。它沒有按照清晰的邏輯章節來組織內容，而是通過一種更接近生活和思維流動的脈絡，展現瞭知識是如何在實際對話中生長的。這對於那些習慣於接收明確指令的學習者來說，可能需要一定的適應期。但一旦你進入瞭那種開放式的探尋狀態，你就會發現自己被解放瞭。它鼓勵我們去質疑既有的規範，去追問那些“為什麼不這樣？”的可能。這種對既有體係的溫和顛覆，體現瞭康本人那種對本質的執著追求。它就像一把溫柔卻有力的鑰匙，開啓瞭我們對“意義”這個抽象概念的探索，無論你最終選擇從事什麼職業，這種對事物底層邏輯的追問精神都是無價之寶。

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與那些嚴肅的建築史論著相比，這部作品的“人情味”濃得化不開。它關注的焦點似乎永遠停留在那一瞬間：當一個晦澀的概念被學生費力地提齣來，而導師帶著一種近乎慈愛的審視目光，緩緩道齣他對這個世界的理解時。這種師生間的張力，那種代際間智慧的傳遞與重塑，是理解任何一位偉大導師的關鍵。它沒有刻意去美化過程，相反，它坦誠地展示瞭探索中的迷茫、挫摺，甚至是觀念上的激烈衝突。這讓我想起自己早年在專業學習中，那些真正改變我思維模式的瞬間，往往不是來自書本，而是來自某位長者的隻言片語或一次深刻的辯論。這本書為我們保留瞭這種珍貴的“現場感”，讓人仿佛能聞到墨水的味道和舊木料的氣息。

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這本書給人的感覺更像是一份經過時間沉澱的“口述記憶”，它保留瞭那個特定時代、特定群體在追求卓越時所特有的語境和情調。它描繪的不僅僅是設計方法，更是一種生活態度——一種對未完成狀態的擁抱，對自然法則的尊重，以及對人類精神需求的深刻關懷。閱讀時，我時常會停下來，思考書中所提及的那些關於“場所精神”的討論，它們是如何與我自身所處的環境産生共鳴的。這種跨越時空的對話感非常強烈，仿佛康教授的智慧並未隨著時間的流逝而消散，而是通過這些文字的載體，持續地與每一個深思熟慮的讀者進行著親密的交流。它是一份珍貴的精神遺産，值得反復品味。

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這本書的敘事節奏極其迷人，它不像是一本枯燥的理論匯編，更像是一部精彩的室內劇。通過那些看似隨意的交談片段，我們得以窺見路易斯·康那深邃而又極富人性光輝的內心世界。最引人入勝的是，它展現瞭大師麵對年輕一代的睏惑和挑戰時，所錶現齣的那種極度的耐心和深刻的洞察力。它沒有提供標準答案，而是拋齣瞭更多更尖銳的問題，迫使讀者和書中的學生們一起去麵對那些最核心的難題。那種“在猶豫中前進”的狀態，是所有創造性工作者都會遇到的睏境，而這本書恰恰捕捉住瞭這個瞬間。我能感受到那種知識分子之間互相激發、互相砥礪的火花，它讓人熱血沸騰，也讓人心生敬畏。這種氛圍的營造，使得即便是對建築設計知之甚少的門外漢，也能被那種純粹的求知欲所感染。

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蘇欲曉《自我與他者：C.S.劉易斯的文學批評觀述評》外國文學評論 2010年4期；蘇欲曉《屈原之問與約伯之問及其倫理內涵》文學倫理學批評論文集 華中師大齣版社 2006年；蘇欲曉《罪與救贖：霍桑《紅字》的基督教倫理解讀》齊書

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建築掃盲書。

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極其討厭《舉手》那篇

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