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給在一篇三十頁的短文裏就能手到拈來地比較盧梭,康德,米爾,洛剋,陀氏亞裏士多德等等的大神跪瞭。。看完他再看Hannah Arendt毫無壓力好嗎

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給在一篇三十頁的短文裏就能手到拈來地比較盧梭,康德,米爾,洛剋,陀氏亞裏士多德等等的大神跪瞭。。看完他再看Hannah Arendt毫無壓力好嗎

柏林留下的最重要的遺産便是“消極自由”，如何在法製日益健全的現代社會，剋服法製帶來的人的異化。不僅如此，他主張的多元化，正是我覺得現在最缺乏的，那就是寬容。 不過，他的自由學說仍然是一筆糊塗賬，比如積極自由和消極自由是否可以真正如他所想，可以割裂開來？或者說，積極自由裂變為專製，消極自由被無限後退……我到時覺得積極自由和消極自由本質上是一樣的。 而且，對於兩種自由之定義，也是大可商榷。比如，消極自由為“免於”的自由，，奴隸時代的奴隸所擁有的“自由”就是“免於被吃掉”的自由，但我們今天並不把奴隸稱之為“自由人”，我們認為還應該有更多的內容纔能稱得上是真正“自由的”。

读这本书时，自始至终贯穿着强大的内在张力，即价值多元论和价值一元论之间的矛盾。按照柏林的说法，人们对于外在的世界追寻的时候，不断发现统御万物的真理，由外及里地想把这种真理贯穿到人的内在世界里；另一方面人们有追寻唯一真理的内在驱动力，即使这些真理表述方式...  

以赛亚.伯林1958年的著名演讲《两种自由概念》（two concepts of liberty）并没有单独出版，而是和另外三篇论文收录在这本《自由四论》中。 　　 　　关于两种自由概念，即消极自由和积极自由的划分，并非柏林首创，据说康德、黑格尔、叔本华早就使用过这样的概念，但他们更...  

大约十个月前，我读了柏林的《两种自由的概念》，写了一点评论，现在让我自己读，也觉得写得相当的杂乱，大概提及对他消极和积极自由概念区分的不满意，对他自由意志论述不清的不满意，对柏林所体现出来的功利主义的不满，尤其是他提出一种人存在对地位和认可的寻求，也是一种...  

柏林在《两种自由概念》的开篇就说道：“如果人们对于生活的目的从未有过分歧，如果我们的祖先仍然生活在无忧无虑的伊甸园中，那么，齐切里社会与政治理论教席所致力的那些研究，便是难以理解的。”在他看来，对人类社会、政治的理论研究之所以可能而且必要，其根源在于人类对...  

在这本著名的主张“消极自由”价值立场的书中，以赛亚•伯林首先以一篇论述二十世纪政治思想观念的文章作为铺垫。根据伯林一贯的论述，自柏拉图一直到马基雅维里的思想家，无论他们各自的政治观念多么不同，总是共享三个观点：即认为社会问题是急需解决的真切问题；对于这些...