图书标签: 人类学  格尔兹  民族志  文化人类学  格尔茨  经典民族志  社会学  历史人类学   

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戈尔茨

越来越对这种扎实的人类学、民族志感兴趣，观点有趣，论证结构也比较严密，结论：前殖民时代的印度尼西亚政治历程并非确然无疑地展现为单一的“东方专制主义”，而是地方化的、脆弱的、相互之间联系松散的小型公国不断扩散的过程。

在一部national geographic纪录片《鬼斧神工尼加拉》的激励下，花了一个晚上把这本注释相当于正文长度的“经典”的正文部分看完了。如果不是看了纪录片，真不知道这本书在扯什么。尼加拉人具有与众不同的宇宙观，这个印度教国家在格尔茨笔下仍旧是光怪陆离的——西方中心主义？

剧场国家，结论太诗意了……还是当文学读比较好。

符号与权力，文化的向心力与政治结构的离心力，仪式中的象征及其解释；1980年的书，在《文化的解释》和《地方性知识》之间，“文化的解释”并不是十分明晰，“地方性知识”当然是无法避免的。个人以为，文化理论与民族志写作之间在多大程度上能够相辅相成大概是民族志最大的困难了；简单地把格尔茨的理念说成是“剧场模式”或“王的权力”等等，都是不确切的，重要的是隐藏在这个案例分析之后的理论和方法。最后，翻译的确很狗血！

（一）先声 周日上午，终于在三四天的不懈努力下翻完了一遍《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，没有掩卷深思的动作（当然主要还是因为看的是PDF版），因为实在不敢说自己看懂了，也不好意思说自己一点都没有弄懂。默默地想老师究竟为什么给我们推荐这么一本艰涩的政治人类学的...  

A major statement against which is Geertz’s study geared might be “Ritual (symbolic) is a reflection of power relations (real) in a political state.” Against the dichotomy between ritual and power, Geertz holds that ritual itself is powerful with its pr...

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（一）先声 周日上午，终于在三四天的不懈努力下翻完了一遍《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，没有掩卷深思的动作（当然主要还是因为看的是PDF版），因为实在不敢说自己看懂了，也不好意思说自己一点都没有弄懂。默默地想老师究竟为什么给我们推荐这么一本艰涩的政治人类学的...  

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