目錄學傢、語言文字專傢。字季豫。常德人。清末舉人。任吏部文選司主事。科舉廢除後迴常德師範學校任教。1927年後在輔仁大學、北京大學、中國大學、民國大學、北京女子師範大學任教,主講目錄學。1931年任輔仁大學教授兼國文係主任。1942年兼輔仁大學文學院院長,當選為中央研究院院士。1949年10月,任中國科學院語言研究所專門委員。其著作有《目錄學發微》、《古書通例》、《四庫提要辨證》、《世說新語箋疏》和《餘嘉锡論學雜著》等。
[箋疏】
〔一〕 嘉锡案:國於天地,必有興立。管子曰:“四維不張,國乃滅亡。”自古未有無禮義,去廉恥,而能保國長世者。自曹操求不仁不孝之人,而節義衰;自司馬昭保持阮籍,而禮法廢。波靡不返,舉國成風,紀綱名教,蕩焉無存。以馴緻五鬍之亂,不惟亡國,且幾亡種族矣。君子見微而知著,讀世說任誕之篇,亦韆古之殷鑒也。文選四十九乾寶晉紀總論曰:“風俗淫僻,恥尚失所,學者以老、莊為宗,而黜六經;談者以虛薄為辯,而賤名檢;行身者以放濁為通,而狹節信。”又曰:“觀阮籍之行,而覺禮教崩弛之由。”又曰:“民風國勢如此,雖以中庸之纔,守文之主治之,辛有必見之於祭祀,季劄必得之於聲樂,範燮必為之請死,賈誼必為之痛哭。又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉?”李善注引王隱晉書曰:“貴遊子弟,多祖述於阮籍,同禽獸為通。”抱樸子外篇刺驕篇曰:“世人聞戴叔鸞、阮嗣宗傲俗自放,見謂大度,而不量其材力非傲生之匹,而慕學之。或亂項科頭,或裸袒蹲夷,或濯腳於稠眾,或溲便於人前,或停客而獨食,或行酒而止所親。此蓋左衽之所為,非諸夏之快事也。昔辛有見被發而祭者,知戎之將熾。餘觀懷、湣之世,俗尚驕褻,夷、虜自遇,其後□鬍、猾夏,侵掠上京,及悟斯事,乃先著之妖怪也。”戴叔鸞即後漢逸民傳之戴良,見後 “阮籍當葬母”條。
全晉文三十五應詹上疏陳便宜曰:“元康以來,賤經尚道。以玄虛宏放為夷達,以儒術清儉為鄙俗。望白署空,顯以颱衡之望;尋文謹案,目以蘭薰之器。永嘉之弊,未必不由此也。”
1 陳留阮籍,譙國嵇康,河內山濤,三人年皆相比,康年少亞之。預此契者:沛國劉伶,陳留阮鹹,河內嚮秀,琅邪王戎。七人常集於竹林之下,〔一〕肆意酣暢,故世謂“竹林七賢。”〔二〕晉陽鞦曰:“於時風譽扇於海內,至於今詠之。”
【箋疏】
〔一〕 程炎震雲:“阮以漢建安十五年庚寅生,山以建安二十年乙未生,少阮五歲。嵇以魏黃初四年癸卯生,少阮十三歲。王戎以魏青龍二年甲寅生,蓋於七人中最後死也。瀋約七賢論曰:‘仲容年齒不懸,風力粗可。’”
〔二〕 程炎震雲:“文選捲二十一五君詠注引魏氏春鞦曰:‘康寓居河內之山陽縣,與河內嚮秀友善,遊於竹林。’水經注捲九清水篇曰:‘長泉水齣白鹿山,東南伏流,逕十三裏,重源浚發於鄧城西北,世亦謂之重泉也。又逕七賢祠東,左右筠篁列植,鼕夏不變貞萋,嚮子期所謂“山陽舊居”也。後人立廟於其處。廟南又有一泉,東南流注於長泉水。郭緣生述徵記所雲“嵇公故居,時有遺竹”也。’禦覽一百八十引述徵記曰:‘山陽縣城東北二十裏,魏中散大夫嵇康園宅,今悉為田墟,而父老猶謂嵇公竹林,時有遺竹也。’”
这本书讲了许多魏晋时期的美男们,他们展现了魏晋风度。竹林七贤的美,贤能,是这个时代所特有的,造就的。酣放自若,超越礼法,越多教而任自然,用简傲的态度活着,是他们更自由,更潇洒的活着。美男之所以美,正因为他们人美,心更美。
評分想读,最近喜欢魏晋风骨啊,喜欢魏晋的真,准备买来读。研究三个版本,似乎应该先读简单的,但自己喜欢一步到位的探究。
評分 評分近现代学人之文,最喜余嘉锡之老辣、钱锺书之流丽,余氏老辣而雄辩滔滔,钱氏流丽而逻辑密密。太炎名大,但其文读之不甚爽利,不过晚年书信诚可谓出神入化,亦吾之最好。
評分《世说新语》是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说,记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈,品题,种种性格特征如任诞,简傲,种种...
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