图书标签: 世说新语 余嘉锡 古典文学 魏晋南北朝 历史 魏晋 中国文学 国学
发表于2024-11-25
世说新语笺疏 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
[笺疏】
〔一〕 嘉锡案:国于天地,必有兴立。管子曰:“四维不张,国乃灭亡。”自古未有无礼义,去廉耻,而能保国长世者。自曹操求不仁不孝之人,而节义衰;自司马昭保持阮籍,而礼法废。波靡不返,举国成风,纪纲名教,荡焉无存。以驯致五胡之乱,不惟亡国,且几亡种族矣。君子见微而知着,读世说任诞之篇,亦千古之殷鉴也。文选四十九干宝晋纪总论曰:“风俗淫僻,耻尚失所,学者以老、庄为宗,而黜六经;谈者以虚薄为辩,而贱名检;行身者以放浊为通,而狭节信。”又曰:“观阮籍之行,而觉礼教崩弛之由。”又曰:“民风国势如此,虽以中庸之才,守文之主治之,辛有必见之于祭祀,季札必得之于声乐,范燮必为之请死,贾谊必为之痛哭。又况我惠帝以荡荡之德临之哉?”李善注引王隐晋书曰:“贵游子弟,多祖述于阮籍,同禽兽为通。”抱朴子外篇刺骄篇曰:“世人闻戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放,见谓大度,而不量其材力非傲生之匹,而慕学之。或乱项科头,或裸袒蹲夷,或濯脚于稠众,或溲便于人前,或停客而独食,或行酒而止所亲。此盖左衽之所为,非诸夏之快事也。昔辛有见被发而祭者,知戎之将炽。余观怀、愍之世,俗尚骄亵,夷、虏自遇,其后□胡、猾夏,侵掠上京,及悟斯事,乃先着之妖怪也。”戴叔鸾即后汉逸民传之戴良,见后 “阮籍当葬母”条。
全晋文三十五应詹上疏陈便宜曰:“元康以来,贱经尚道。以玄虚宏放为夷达,以儒术清俭为鄙俗。望白署空,显以台衡之望;寻文谨案,目以兰薰之器。永嘉之弊,未必不由此也。”
1 陈留阮籍,谯国嵇康,河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶,陈留阮咸,河内向秀,琅邪王戎。七人常集于竹林之下,〔一〕肆意酣畅,故世谓“竹林七贤。”〔二〕晋阳秋曰:“于时风誉扇于海内,至于今咏之。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云:“阮以汉建安十五年庚寅生,山以建安二十年乙未生,少阮五岁。嵇以魏黄初四年癸卯生,少阮十三岁。王戎以魏青龙二年甲寅生,盖于七人中最后死也。沈约七贤论曰:‘仲容年齿不悬,风力粗可。’”
〔二〕 程炎震云:“文选卷二十一五君咏注引魏氏春秋曰:‘康寓居河内之山阳县,与河内向秀友善,游于竹林。’水经注卷九清水篇曰:‘长泉水出白鹿山,东南伏流,迳十三里,重源浚发于邓城西北,世亦谓之重泉也。又迳七贤祠东,左右筠篁列植,冬夏不变贞萋,向子期所谓“山阳旧居”也。后人立庙于其处。庙南又有一泉,东南流注于长泉水。郭缘生述征记所云“嵇公故居,时有遗竹”也。’御览一百八十引述征记曰:‘山阳县城东北二十里,魏中散大夫嵇康园宅,今悉为田墟,而父老犹谓嵇公竹林,时有遗竹也。’”
目录学家、语言文字专家。字季豫。常德人。清末举人。任吏部文选司主事。科举废除后回常德师范学校任教。1927年后在辅仁大学、北京大学、中国大学、民国大学、北京女子师范大学任教,主讲目录学。1931年任辅仁大学教授兼国文系主任。1942年兼辅仁大学文学院院长,当选为中央研究院院士。1949年10月,任中国科学院语言研究所专门委员。其著作有《目录学发微》、《古书通例》、《四库提要辨证》、《世说新语笺疏》和《余嘉锡论学杂著》等。
魏晋名士最爱桓温……王敦也不错……怎么都是乱臣贼子==
评分百读不厌的小清新八卦集(反正我就是看不到深层次的东西啦)。鲁迅先生评之曰“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”。
评分给小说作注的最高境界
评分我看余嘉锡的这本世说笺注与他的那本《四库提要辩析》时,就会不由想到一个问题:学问做到这个程度,会不会让后来者感到绝望与窒息?!
评分课上任务,看完了上卷,世说原本自不必说,似哀乐怒骂形于眼前跃然纸上,余嘉锡先生的笺疏更令人大感佩服,各方面的考据和排证信手拈来,学通四库即如是,对于读原本及刘注大有裨益,其议论发微也颇类晋人“风景不殊”、“戮力王室”之旨,言或有不合于今,然知人论世自可见其情深,所谓“读其书可想见其人”也。打算有时间买来自己再继续看~
德行六则:荀氏八龙一典出自荀氏家语,非常怀疑是自家人溢美之词,另外,若荀家有第九子,无德无能,估计也不会被排除出荀氏九龙之列,排排坐吃果果由来已久,非近世之独创 另外笺注所载朱晦庵对荀文若节操的评论令人骇笑,朱晦庵双重标准玩的太过娴熟利落,求人苛责而对己宽容...
评分近现代学人之文,最喜余嘉锡之老辣、钱锺书之流丽,余氏老辣而雄辩滔滔,钱氏流丽而逻辑密密。太炎名大,但其文读之不甚爽利,不过晚年书信诚可谓出神入化,亦吾之最好。
评分近现代学人之文,最喜余嘉锡之老辣、钱锺书之流丽,余氏老辣而雄辩滔滔,钱氏流丽而逻辑密密。太炎名大,但其文读之不甚爽利,不过晚年书信诚可谓出神入化,亦吾之最好。
评分周祖謨前言末記,“於五十年代中曾遠寄滬濱,由中華書局上海編輯所請徐震諤先生覆檢所抄有無錯誤,以便定稿付印。然稽留三年,未能檢校,但別紙加已案若干條於箋疏之後,而與原來邀請覆查之旨不符。因索回與妻余淑宜和長子士琦就清稿檢覈,並加標點。淑宜著力最多,理當同署。...
评分最近重溫東晉的佛教,翻了一遍《世說新語》。雖然目的是找佛教的史料,但基本上是逐頁讀過。此書成書早於《高僧傳》,且出於世俗立場,關於佛教的記錄尤其可貴。不知道是否有人輯過。 今標舉《箋疏》卷數和條目。正編是和佛教僧人、佛教義理、佛教寺院直接有關的記載,不論是本...
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