具體描述
本書所呈現給讀者的主要包括兩個部分：第一部分是介紹我們的調查工作過程，其中包括研究工作的背景，我們為這項研究所設計的工具，通過調查所獲得的相關數據，調查訪談錄以及收集所設計的工具，通過調查所獲得的相關數據，調查訪談錄以及收集的迴族幼兒園現行教育的相關資料。第二部分是研究論述，這是在兩年的研究工作中，我們就迴族幼兒教育中的一些主要問題進行深入研究的成果：例如迴族傳統教育觀念與迴族幼兒教育實踐的關係，民辦迴族幼兒園教師的成長，迴族幼兒社會性教育中同伴交往的特點，迴、漢兒童教養方式與兒童健康等。這些研究都努力保持瞭研究的客觀性，正視瞭民族教育的一些難點問題，力求用心理學、民族學、社會學、教育學和幼兒教育的新理念去尋求問題的答案。
好的，這是一本關於《明清時期江南士人階層的社會文化變遷與知識生産》的圖書簡介，全方位地勾勒齣本書的研究範疇、核心論點、研究方法與重要貢獻，力求深入且詳盡。 --- 圖書簡介：《明清時期江南士人階層的社會文化變遷與知識生産》 緒論：士紳的“在場”與知識的“流變” 本書聚焦於明清之際中國最具活力的社會文化核心區——江南士人階層。這一時期，不僅是中國政治權力結構經曆劇烈重塑的階段（王朝更迭、地方治理重組），更是知識生産與社會生活深度交織的關鍵節點。本書旨在超越傳統上將士人視為單一的“儒傢衛道者”或“地方精英”的刻闆印象，而是將其置於一個動態的社會網絡中，考察他們在社會地位流動、傢族觀念重塑、物質生活變遷以及知識文本生産這四個維度上的復雜互動與深刻轉型。 我們提齣的核心論點是：明清江南士人，麵對內捲化的科舉競爭、白銀貨幣化的衝擊以及商業資本的興起，並未固守傳統的士大夫形象，而是展現齣高度的適應性、多元化與本土化。他們的“士”的身份，不再僅僅是精英政治的預備役，而是在地方社會中扮演著文化中介、商業顧問和知識整閤者的多重角色。這種身份的“在場”深刻影響瞭當時知識的性質、傳播方式以及最終的社會功能。 全書的敘事綫索，將圍繞“變遷中的身份認同”與“實踐中的知識構建”兩條主綫並行展開，通過對具體史料的細緻爬梳，重構一個立體、有溫度的江南士人社會。 第一部分：身份的重塑——從“經世緻用”到“生活藝術” 本部分著重探討士人階層在社會結構變動下的身份危機與重塑過程。 第一章：科舉的飽和與士人的分流： 明中葉以後，科舉考試的競爭白熱化，使得“高中”成為極少數人的特權。本書詳細分析瞭“落第”與“待考”群體如何構成瞭龐大的“邊緣士人”階層。他們雖然未能在官方體係中獲得正式職位，卻成為地方文化活動、私人學術社團和基層調解事務的主要參與者。我們通過考察士人對“隱逸”與“齣仕”的不同闡釋，揭示瞭其身份認同的彈性。 第二章：傢族的轉型與經濟基礎： 士人的社會地位日益依賴於傢族的經濟實力。本書引入瞭對地方産業結構（如典當業、絲綢業、齣版業）的考察，論證瞭部分士人如何成功地將“儒傢道德規範”與“商業理性”進行嫁接。傢族的“規矩”不再僅僅是道德訓誡，而是精細化的財産管理和人員培訓體係。我們分析瞭族譜修撰中對“經濟貢獻者”的追溯，如何反映瞭傢族對財富來源的新認知。 第三章：物質生活與審美趣味的“布爾喬亞化”： 明末清初，江南的物質文化空前繁榮。本章側重於研究士人對日常生活的審美化處理，從園林營造（如拙政園、獅子林的新建與重修）、文玩收藏（如端硯、紫砂壺的鑒賞標準確立）到服飾禮儀的細微變化。這種對“雅緻生活”的追求，一方麵是精英身份的區隔符號，另一方麵也是對日益世俗化的社會環境的一種精神庇護所。 第二部分：知識的生産與傳播——文本、實踐與權力 第二部分是本書的核心，旨在考察知識在社會變遷中如何被生産、篩選、傳播和應用，突破瞭傳統“理學-實學”的二元對立。 第四章：地方誌的“重寫”：從官方記錄到地方記憶的建構： 本書將地方誌的編纂視為士人集體記憶與政治意圖的交匯點。明清時期，許多地方誌的編修帶有強烈的“重塑地方認同”的使命。我們比較瞭不同時期、不同地域（如蘇杭與徽州）誌書在“人物傳記”、“風俗誌”和“物産誌”部分的增刪變化，揭示瞭士人如何通過文本操作，強化地方精英的閤法性，並試圖將新興的商業活動納入傳統的“義利觀”框架內。 第五章：醫學、科技與士人的跨界研究： 與傳統觀點相反，明清士人並非完全排斥實用技術。本書深入探討瞭士人在醫學、水利、農學等領域的實踐活動。例如，士人對《本草綱目》的整理與傳播，以及他們參與地方水利工程的設計與監督，顯示瞭他們將“格物緻知”的理念落實到解決實際社會問題的過程中。這種跨界研究，使得知識的“實用性”成為衡量其價值的重要標準之一。 第六章：藏書樓的文化政治學： 藏書樓不再僅僅是個人學問的象徵，更是傢族地位和文化影響力的實體化體現。本書通過對晚明藏書大傢（如項元汴、張溥）藏書目錄和藏書樓布局的分析，探討瞭私人藏書如何成為士人進行學術交流、培養門生的物質基礎。藏書樓的開放與閉鎖，反映瞭士人對知識權力如何分配的微妙考量。 第七章：印刷術的普及與“通俗化”的知識譜係： 印刷技術的進步極大地改變瞭知識的流通速度和受眾範圍。本書關注那些“非主流”的印刷品，例如通俗小說、戲麯腳本、民間曆書以及“婦女讀物”。我們認為，士人通過對這些文本的間接參與（如作序、校訂或簡單地提供基礎文本），實際上參與瞭知識的“通俗化”進程，從而影響瞭更廣大的非精英群體的認知世界。 第三部分：社會實踐與文化調適 本部分關注士人在具體社會場域中的角色扮演及其文化調適策略。 第八章：社團活動：從“東林”到“文社”的社會動員： 東林黨等政治性社團的興衰，揭示瞭士人結社的政治風險。然而，更具韌性的是地方性的“文社”與“雅集”。本書研究瞭這些非正式組織的運作機製，它們如何成為士人進行學術批評、道德互助和地方慈善事業的平颱，是士人在政治高壓下維持其文化主體性的重要空間。 第九章：法律介入與士紳的“代理人”角色： 隨著中央集權對基層社會的滲透，訴訟活動增加。士人作為受過教育的階層，常常充當傢族或地方的法律代理人。本書分析瞭士人在處理土地糾紛、婚姻案件中對儒傢“禮法兼顧”原則的實踐，揭示瞭他們如何利用自身的知識優勢，在地方司法實踐中發揮調停和解釋法律的作用。 第十章：祭祀、禮儀與傳統秩序的再確認： 在社會變遷的劇烈衝擊下，士人對傳統禮儀和祭祀活動的強調達到瞭新的高峰。通過對宗祠祭祀、節令慶祝活動的考察，本書認為，這並非簡單的復古，而是一種“文化策略”——即通過對集體儀式中規範性和秩序感的再確認，來抵禦外部環境帶來的不確定性，從而鞏固其在地方社會的文化領導地位。 結論：明清士人：持續的辯證與張力 本書最終總結，明清江南士人是生活在“理想與現實”、“經典與生活”、“精英與世俗”多重張力之中的群體。他們的知識生産不再是封閉的象牙塔內的思辨，而是對不斷變化的社會經濟環境的積極迴應。他們的轉型，是理解中國近代前夜社會文化活力的關鍵鑰匙。通過本書的研究，我們得以更細緻地把握這個復雜群體如何在其固守的傳統與不得不接受的變遷之間，構建齣獨具魅力的“士人文化新範式”。 本書麵嚮對象： 曆史學、社會學、文化研究領域的學者、研究生，以及對明清社會文化史、精英階層研究、江南文化史感興趣的讀者。 ---
作者簡介
目錄資訊
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
评分
评分
评分
评分
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有