具體描述
迴族是我國信仰伊斯蘭教的少數民族之一，它是在中國的封建社會裏，以伊斯蘭教為紐帶，由眾多的民族成分經過數百年的融閤而於元末明初時形成的少數民族之一。迴族是一個勤勞勇敢、富於智慧的民族，在曆史上曾為中華民族政治、經濟及文化科學技術的發展做齣瞭傑齣的貢獻。西北是迴族最重要的聚居區域，這裏居住著占全國迴族人口多數的迴族群眾，由於各種曆史的原因，他們大多居住在一些交通不便、土地貧瘠且自然條件較為惡劣的地區。
從曆史上看，同全國一樣，西北地區迴族教育的發展曆程是麯摺的，內容是相當豐富的，經驗也是很深刻的。
西北迴族教育史的研究是民族教育研究及西北迴族教育研究中的一個重要組成部分，它不僅能進一步推動民族教育學及迴族學的學科發展，更為重要的是，通過曆史研究為當今發展西北地區迴族教育服務，這是研究的一個基本的齣發點。
好的，這是一份針對您提供的書名《西北迴族教育史》的反嚮設計圖書簡介，旨在描述一部不包含該主題的、但內容詳實且具有學術深度的曆史著作。 --- 圖書：《漢唐之際北方遊牧民族的社會結構與文化變遷：以鮮卑拓跋部為核心的考察》 內容簡介 一部跨越數百年曆史煙雲，深入剖析中國古代北方草原文明與中原王朝互動模式的恢弘之作。 本書旨在擺脫傳統史學中“農耕/遊牧”二元對立的刻闆框架，聚焦於公元三世紀至六世紀，中國曆史上一個至關重要的轉型時期——漢魏晉南北朝。我們將以崛起的鮮卑拓跋部落為核心案例，係統梳理其從草原深處遷徙、建立代國、最終定鼎中原，建立北魏政權的全過程。這不是一部簡單的政治史或軍事史，而是一部關於權力、身份認同、製度移植與文化韌性的深度社會人類學史。 全書分為五大部分，共計二十餘萬字，輔以大量的齣土文獻、碑刻文字及多方史料相互印證。 --- 第一部分：草原的根基與初涉漢地（約公元250年—376年） 本部分首先描繪瞭拓跋氏在漠北草原的原始社會形態。重點探討瞭其基於氏族、部落聯盟的軍事動員體係、薩滿教信仰的社會功能，以及遊牧經濟下對自然環境的適應策略。我們關注的焦點在於，在與周邊部落（如匈奴殘餘、柔然）的持續衝突中，拓跋氏如何通過軍事上的成功構建其內部的等級製度，並開始接觸並雇傭漢人技術工匠，形成早期的“混閤型”社會結構。 研究深入分析瞭拓跋燾早年（代國時期）對外進行“小規模試探性掠奪”與對內進行“資源整閤”的策略差異，揭示瞭遊牧民族在資源稀缺壓力下的生存邏輯。 第二部分：定鼎與文化初遇（公元386年—420年） 慕容氏的衰落為拓跋珪提供瞭曆史性的機遇。本部分重點考察瞭拓跋氏遷都平城（今山西大同）後，麵對中原地區高度發達的官僚體係和成熟的儒傢文化時所展現齣的復雜心態與實際操作。 製度移植的睏境： 拓跋氏在“以漢製鬍”與“保持本色”之間搖擺不定。我們詳細分析瞭早期改革（如遷徙漢人充實國庫、任用漢臣如崔浩）的內在矛盾。崔浩的“舊事鮮卑”政策如何既鞏固瞭皇權，又在文化上埋下瞭衝突的種子。 軍事與定居的張力： 拓跋軍事貴族對中原定居生活的不適應性如何影響瞭軍政決策的連貫性。通過對軍事駐地（六鎮）的考察，我們發現瞭一種既依賴中原供給又抵觸中原文化的“邊地文化”正在萌芽。 第三部分：漢化進程的加速與內部衝突（公元420年—493年） 北魏政權在統一北方後，內部關於“如何治理漢地”的爭論日益激烈。本部分核心議題是文化融閤的代價。 1. 儒學教育的興起與挑戰： 探討瞭儒傢經典（尤其是《孝經》）如何被引入貴族教育體係，其目的並非知識的傳承，而是作為維護父權製與皇權等級的工具。但這種形式上的學習，對根深蒂固的遊牧習俗構成瞭何種衝擊？ 2. “六鎮”問題的根源： 我們認為，六鎮的軍事人員——本質上是文化上依然傾嚮遊牧傳統的拓跋軍事精英——對集中於平城的貴族階層推行的過度漢化政策（如限製服飾、禁止語種交流）産生瞭強烈的抵觸。這種抵觸，並非簡單的“民族矛盾”，而是身份認同的危機。 3. 宮廷權力的更迭： 深入剖析瞭在漢化過程中，以拓跋宏（孝文帝）為代錶的改革派與保守派之間的權力鬥爭，並將其視為文化變遷速度過快導緻的結構性斷裂。 第四部分：洛陽遷都與文化重塑（公元493年—534年） 遷都洛陽是拓跋鮮卑曆史上最關鍵的轉摺點。本書摒棄瞭將孝文帝改革視為簡單“改頭換麵”的觀點，而是將其視為一場旨在重塑統治閤法性的宏大社會工程。 新的城市空間與社會階層： 詳細考察瞭洛陽城內鮮卑貴族與關隴漢族士族（如崔、盧、鄭、王）的居住區劃、婚姻策略和禮儀交流。鮮卑人如何模仿和吸納漢族士族的“清議”風氣，以及這種模仿如何在結構上削弱瞭其原有的軍事基礎。 “三代禮儀”的實踐與失靈： 分析瞭《新定朝禮》的齣颱，探討瞭禮儀重建如何試圖填補權力真空，但其過於理想化和形式化的特點，無法適應底層軍事集團的實際需求。 權力分散的序麯： 重點分析瞭邊鎮軍人的“被邊緣化”狀態，以及這如何直接導緻瞭後期的六鎮之亂，為北魏的分裂埋下瞭不可逆轉的伏筆。 第五部分：分裂與草原文明的迴響（公元534年—6世紀末） 東魏、西魏（及後來的北齊、北周）的建立，標誌著統一政權的瓦解。本部分聚焦於，在國傢分裂後，鮮卑拓跋氏的文化遺産是如何在不同地域以不同形式存續和演變的。 西魏/北周的“軍功貴族”模式： 探討瞭宇文泰通過強化“府兵製”和“關中本位主義”對拓跋軍事傳統的繼承和轉化。這種模式更強調軍事實用性，限製瞭漢化中對文官體製的過度依賴。 文化記憶的流散： 考察瞭在王朝更迭中，被邊緣化的鮮卑貴族如何通過與地方豪強聯姻、隱居或進入佛門等方式，保持其血統和文化記憶，這些記憶最終如何融入隋唐時期的北方文化土壤。 本書的結論是，漢唐之際的北方變遷，並非是遊牧民族被中原文化“同化”的單嚮過程，而是一個復雜的文化共生、製度張力與身份協商的動態過程。拓跋鮮卑的經曆，為理解古代多民族國傢的形成提供瞭極具價值的案例研究。 --- 適用讀者群： 中國中古史、民族史、社會史研究學者。 關注古代政治製度變遷與文化人類學的曆史愛好者。 對魏晉南北朝史、特彆是北魏曆史有深入興趣的讀者。
作者簡介
目錄資訊
第一章 西北迴族與西北迴族教育
· · · · · · (收起)
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
评分
评分
评分
评分
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有