具体描述
中国是世界著名的法制文明古国，法律的历史可以上溯到公元前三千年左右，而且辗转相承，绵延不断，形成了历史悠久的、特色鲜明的法律传统，傲然自立于世界法律历史之林。它遗留下的丰富资料和提供的宝贵经验，都显示了中华民族对世界法文化宝库的巨大贡献，因而受到国内外法史学界的重视。
中国古代法律在漫长的发展过程中，既有内在的连续性，又有因时因事而异的可变性或转化性，这二者并不是矛盾的。相反，没有可变性的法律传统是僵死的，不可能形成不同历史阶段的特殊风貌。
在统一的多民族的、政治经济文化发展不平衡的古老中国，各地区、各民族都对建设中华民族的法律传统作出了自己的贡献。这中间既有冲突又互相融合，成为一幅异彩纷呈的画卷。这种法律传统上的多样化，也来之于文化上的多源头，儒、墨、道、法各家学说，都尽其可能地支配着、影响着中国古代法律的发展与法律传统的形成。但在多样性中又有着基本的倾向，那就是儒家思想的主导地位，这种基本倾向是由中国深厚的宗法社会的道德理想主义的文化土壤所决定的。
由于中国古代法律传统的内涵极为宽广，而又跨越五千年的时空，因此需要从多侧面、多层次、多角度去研究、概括，以反映其全貌和历史的真相。
研究中国法律传统的目的，是为了正确认识法律如何在发展中不断地完善自己，以及它在社会的进步当中所处的位置和价值，从而把握法律发展的客观规律，借以增强建设社会主义法制的主动性。
传统绝不意味着腐朽、保守；民族性也决不是劣根性。传统是历史和文化的积淀，只能更新，不能铲除；失去传统就丧失了民族文化的特点，就失去了前进的历史与文化的基础。我们需要从固有的法律传统中，引出滋润了五千年中国的源头活水，需要科学地总结和吸收有价值的因素。经验证明，对传统的反思越深刻、越彻底，
19世纪中叶以后，西方的法文化通过各种渠道输入中国，从此开始了两种法律文化的冲突和逐渐融合的过程。从中外文化交流的历史看，鸦片战争前后是截然不同的。中国古代坚持“夷狄人中国则中国之”的“尊王攘夷”思想。汉唐都表现出了大中国主义。明太祖朱元璋一面讲“华夷有别”，一面讲“四海一家”，前者是实质，后者是雄图。至近代，由于天朝大国的尊严在世界列强的凌虐下已不复存在。为了救亡图存，先进的思想家提出“师夷之长技以制夷”。其后，一部分官僚集团主张“中体西用”，从而为接受西方的文化制造了舆论准备。就法文化而言，中西法文化由冲突、半接受、接受、融合到孕育新的法律文化是一个相当长的过程。
对于西方的法文化，代表不同利益的集团和人士，在态度上是不同的。譬如主持总理各国事务衙门的奕诉，便从实用的角度对翻译国际法极感兴趣；而改良派则是借用西方法文化的理论来改革政体。
由于中西传统文化中价值观的不同，导致了法观念的不同。西方有人认为大一统的东方文明古国——中国是礼治国家，无所谓法。这显然是由法观念上的差异所导致的误解。西方的法观念与权利观念密切联系，在它的指导下，罗马法最发达的部分是调整平权关系的私法。与此相适应的抽象独立的人格、发达的契约关系、平等观念等等，是私法发达的基础和标志。中国传统法观念的核心是刑，其职能主要是“绳顽警愚”，是“防民之具”。在它的指导下，中国古代法律重公权、轻私权，刑法居于各法之上，刑名法律之学是古代法学的代称。所以中国古代法与罗马法的差别在质而不在数量，尽管二者都是发达的形态。
中国古代优秀的法律文化曾经在相当长的时期影响着周边国家和地区的法制建设，可以说对世界法制文明作出了自己的贡献。即使今天，西方的某些思想家在对本国法律文化进行反思时，也注意吸取中国法文化中的优秀传统部分。
在对待中西法律文化的交融上，晚清曾经出现了守旧与图新之争。守旧派把以儒家法律思想为主的传统法律文化，视为中国几千年“相传之国粹，立国之大本”，不允许变革体现传统法律文化的“祖宗之成法”；图新派接受了西方学说，改变了他们的法律价值观念，积极从事变法修律，但在少数人中也出现了简单的“拿来主义”的倾向。历史的经验证明：固守传统不可能实现法律的现代化，简单的拿来主义也不等于现代化，更不能完成现代化。无论对传统文化还是外来文化，都有取舍的问题，其标准是有利于社会的进步和符合国情。
如果说晚清修律是中国法律近代转型的开端，此后经过中华民国，至新中国成立，再到今天的改革开放，是中国法律向着现代化的目标前进所经历的几个阶段。由于社会的发展是永不停止的，因此法律的现代化也只有阶段性而没有终结。
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读后感
中国儒家思想是以家族为本位的，宗法血缘关系有着很强的约束力，在此基础上形成的伦理关系影响着立法，渗透于立法，使刑法原则体现出维护伦理关系的内容，构成了伦理立法。在伦理立法中最核心的内容是亲情义务法律化与尊卑同罪异罚。具体表现在“相隐”原则、“准五服以治罪”...
评分张晋藩教授是国内中国法制史的学界泰斗，此书可谓其巅峰之作！ 文中对中国传统法律文化的种种进行了深入的剖析。 值得一读！
评分张晋藩教授是国内中国法制史的学界泰斗，此书可谓其巅峰之作！ 文中对中国传统法律文化的种种进行了深入的剖析。 值得一读！
评分张晋藩教授是国内中国法制史的学界泰斗，此书可谓其巅峰之作！ 文中对中国传统法律文化的种种进行了深入的剖析。 值得一读！
评分中国儒家思想是以家族为本位的，宗法血缘关系有着很强的约束力，在此基础上形成的伦理关系影响着立法，渗透于立法，使刑法原则体现出维护伦理关系的内容，构成了伦理立法。在伦理立法中最核心的内容是亲情义务法律化与尊卑同罪异罚。具体表现在“相隐”原则、“准五服以治罪”...
用户评价
这本书初看书名，便吸引了我对中国法律深厚历史底蕴的好奇心。我一直对中国古代社会的结构和运作方式有着浓厚的兴趣，而法律作为维系社会秩序的重要组成部分，其发展演变自然是我探索的重点。想象中，书中定然会详尽地剖析儒家思想如何渗透到刑罚、民事纠纷处理等各个层面，例如，它可能会深入探讨“礼”与“法”之间的相互关系，以及在处理家庭内部矛盾、土地所有权争议等具体案例时，古代的法律条文是如何被灵活运用，或者说，是以怎样的方式被“解释”的。我期待着书中能有对具体律令的引述和解析，比如《唐律疏议》中关于亲属关系的规定，或者《大明律》中对商业行为的约束。我尤其希望能读到关于古代司法实践的描述，了解当时的审判程序、证据采信规则，以及普通民众在面对法律时的感受和认知。通过阅读，我希望能够构建起一幅清晰的古代中国法律图景，理解那个时代人们的行为规范和价值判断，从而更深刻地理解中国传统文化的脉络。
评分读完这本书，我对于中国近代法律的转型过程有了全新的认识。它不再是简单地将西方法律概念“移植”过来，而是经历了漫长而复杂的主动与被动融合、创新和本土化的过程。书中对晚清时期法典编纂的艰辛历程进行了细致的描述，例如，它可能会详细阐述在制定民事诉讼法、刑法时，士大夫们在吸收西方原则的同时，如何努力保留中国固有的伦理观念和审判习惯。我想象书中会大量引用当时的奏折、条约、报刊文章，展现不同派别在法律改革上的争论，以及这些争论如何最终影响了改革的方向。我尤其关注书中对“西方法律精神”在中国落地生根过程中所遇到的挑战的分析，比如，当“个人权利”的概念与中国传统社会强调的“集体”和“义务”发生碰撞时，是如何被调适的。这本书让我看到了中国知识分子在国家危难之际，如何以他们的智慧和努力，在古老的土壤上播撒现代法律的种子，并艰难地培育其成长。
评分翻开这本书，我首先联想到的是近现代中国社会经历的那场翻天覆地的变革，而法律的转型无疑是这场变革中至关重要的一环。这本书的书名，让我对这一过程充满了求知欲。我希望能看到书中对于“转型”这个概念的细致阐释，它不仅仅是制度的改变，更包含了法律思想、观念的更新。我猜测书中会深入探讨，在西方列强的冲击下，中国是如何在被迫与主动中，学习、引进、改造西方先进的法律体系。例如，它可能会详细分析《中华民国临时约法》的出台背景，以及它在制度设计上如何体现了三权分立等近代法律原则。我期待看到书中对近代法律人才培养、法学院的建立、以及司法机构的改革等方面的描述，这些都是法律转型不可或缺的组成部分。这本书无疑是对中国近代化进程中一个关键面向的深入研究，让我能够理解那个时代国家发展的复杂性与艰巨性。
评分这本书的题目让我立刻联想到中国历史中一个极具吸引力的主题——文明的延续与革新。我一直对不同文明在历史长河中如何保持其独特性，又如何吸收外来元素进行自我完善感到好奇，而中国法律无疑是研究这一课题的绝佳视角。我期待书中能够展现出中国传统法律体系的独特魅力，比如其强调的家族伦理、人情世故在司法实践中的体现，以及它在维护社会和谐方面的独特智慧。同时，我也渴望了解，在近代化浪潮的冲击下，中国法律是如何在保留自身文化基因的同时，勇敢地拥抱来自西方的新思想、新制度。书中或许会描绘出法律精英们在东西方思想碰撞中的挣扎与探索，以及他们如何努力在古老的土壤上播撒现代法律的种子，并期待其生根发芽。这本书对我来说，不只是对法律史的了解，更是一次对中华文明如何应对时代挑战、实现自我超越的深刻反思。
评分这本书的书名本身就充满了历史的厚重感，让我对中国法律从古至今的演变产生了强烈的探索欲望。我期待着书中能够展现出一条清晰的时间轴，勾勒出不同朝代法律制度的鲜明特点。例如，它或许会从先秦时期的法律萌芽说起，分析诸子百家思想对法律观念的影响，接着进入秦汉的集权立法，再到唐宋的律令发展，乃至明清的法律集大成。我希望书中能有对不同时期代表性法律文献的介绍，不仅仅是条文的罗列，更重要的是对其背后社会背景、立法意图以及对后世影响的深度解读。我尤其感兴趣的是，在漫长的封建社会中，法律是如何在维护皇权、稳定社会秩序的同时，也回应和调节着社会经济生活的变迁。这本书对我来说，就像打开了一扇通往中国古代政治与社会的大门，让我得以窥见法律在其中扮演的关键角色。
评分不错，可以和李贵连的交叉阅读
评分时代原因吧
评分都写的啥啊
评分厚重之作。中华法文化发展史扫盲书
评分论文用
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