信仰之旅 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
林語堂（1895-1976）福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年鞦赴美哈佛大學文學係。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比锡大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後迴國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文係主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度迴國到重慶講學。
- 林語堂
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- 基督教
- 傳記
一提到林語堂先生，大傢最容易想到的是他以英文寫作的「吾國與吾民」，在美國一齣版立刻成為暢銷書，且被視為關於中國人和中國文化的經典之作。因為這本書詳盡敘述中國人種族上、心理上、思想上的特質，以及中國人生活的各方麵。使當時的西方社會推翻瞭對於中國人的刻闆印象！
「信仰之旅」一書則與「吾國與吾民」不同。當中信仰一詞所指的是西方社會信仰的中心 ── 基督教。在當時對於多數的中國人而言，基督教是外來的宗教。數韆年來纍積的傳統儒傢思想，對於外來的宗教一律都是採取抗拒的態度！而「信仰之旅」這本書，在當時雖由英文寫成，但是卻是林語堂先生在基督教信仰上探險的紀錄；當中對於中西方的哲學以及宗教有深入的探討。以中國人的哲學思想來比較瞭解所謂西方的宗教。
本書分為八章：
第一章敘述作者童年及少年時代，作者齣生於信仰基督教的傢庭中，而且父親也是一位牧師。
第二章描述作者一生中信仰大旅行的開始，於清華大學任教中，對於中國聖哲之思想產生極大的興趣，且對之有深入的探討以及研究，因而與基督教逐漸遠離。
第三章 ── 孔子的堂室，對於中國兩三韆年以來的哲學主流思想有著從容不迫的介紹以及披判。
第四章 ── 道山的高峰則是老莊思想的精神宗旨介紹，並對於源自老莊思想的道教有所批判。
第五章 ── 佛教的迷霧則是介紹佛教在中國的發展史，並對於其主要教義也有所批判。
第六章 ── 理性在宗教則討論宗教信仰的心靈活動，強調理性在宗教中重要之地位。
第七章所討論的「物質主義的挑戰」，作者分析近代的思想趨勢，從偶像崇拜到人文主義，又轉到唯物主義，而再迴歸到靈性的解釋之過程。
而在最後一章當中，則是描述作者對於他信仰旅行，到達目的地之後的感想。
林語堂先生對於中國的思想哲學有著深入的研究，而對於基督教卻有更深切的體認以及思想。在「信仰之旅」這本書的字裏行間中，更能在林語堂先生的思想中，去窺見基督教之真義。
具體描述
讀後感
显然林先生要做自己的传记，并非是要介绍自己的生命历程，也不是评论自己思想和成就。我想林先生对做传记是有很多的想法的，其所作《苏东坡传》、《武则天传》该是过足了情感传记的戏瘾。或许要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的苏东坡，看东坡先生的林语堂...
評分拿起这本书就无法再放下了。同样身为一位基督徒，我很惭愧，一直以来我都很排斥中国传统文化，固执的认为它们跟圣经的真理比起来实在不值得一提。 读了林语堂先生的书，我决定要更加谦卑，去愿意更好更多的认识中国传统的文化，哲学。我应该为此感到骄傲而不是愚蠢的排斥。 从...
評分国学现在是一个很虚的词，尤其是现在的所谓各位国学大师，自新文化运动前后一干大师们纷纷逝去以后，国学已经变成了一个虚词，大家都在雾里看花，处于这个目的，探究一下林语堂的相关。 看的电子版本，分为4个部分：从异教徒到基督徒/我的自传/八十自叙（80高寿时...
評分从林语堂的自传来看，他从出生开始就是一个好书之人。其嗜书之程度与钱钟书相比，有过之而无不及。凡是这种人都有一些共同的特点，如厌恶学校教育但考试极易得高分，虽喜读书却厌恶课堂。在我看来，这两点极难做到。在学校那么多年，我只觉得读书难，书难读，上学对我来说是一...
評分这本书很不错，怎么不错就不说了，因为有无数的人在说。 结合自己的经历说下我自己的看法。我没读过林的其它书，也不是特别了解他，这本书也看的比较粗糙，可能会有些误解，请谅解。 我的背景与林的背景挺相似(高攀下)，所以我很希望能从这本书上得到启发，林自己也说了...
用戶評價
閱讀時間：2010年1月 我卻！這本兒書我真看不下去！
评分閱讀時間：2010年1月 我卻！這本兒書我真看不下去！
评分其實林語堂是文化基督徒之祖，他當然沒“重生得救”，因為他根本拒絕原罪、恩典、重生得救的教義，甚至連耶穌是否擁有神性他都不肯討論。他本質上始終是厭惡一切教義體係的人文主義者，但他同時清楚地認知到：人文主義一旦沒有某種有神論作為根柢，最終必然走嚮虛無主義而自我毀滅。這當是他“恢復信仰”的根本動機。另中譯實在太糟。
评分其實林語堂是文化基督徒之祖，他當然沒“重生得救”，因為他根本拒絕原罪、恩典、重生得救的教義，甚至連耶穌是否擁有神性他都不肯討論。他本質上始終是厭惡一切教義體係的人文主義者，但他同時清楚地認知到：人文主義一旦沒有某種有神論作為根柢，最終必然走嚮虛無主義而自我毀滅。這當是他“恢復信仰”的根本動機。另中譯實在太糟。
评分其實林語堂是文化基督徒之祖，他當然沒“重生得救”，因為他根本拒絕原罪、恩典、重生得救的教義，甚至連耶穌是否擁有神性他都不肯討論。他本質上始終是厭惡一切教義體係的人文主義者，但他同時清楚地認知到：人文主義一旦沒有某種有神論作為根柢，最終必然走嚮虛無主義而自我毀滅。這當是他“恢復信仰”的根本動機。另中譯實在太糟。
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