中國哲學原論原性篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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出版者:學生書局

作者:唐君毅

出品人:

頁數:661

译者:

出版時間:19891101

價格:NT$ 330

裝幀:

isbn號碼:9789571500232

叢書系列:

圖書標籤:

• 中國哲學
• 原性
• 哲學原論
• 思辨哲學
• 中國思想史
• 哲學史
• 傳統文化
• 玄學
• 本體論
• 周易

《中國哲學原論·原性篇》是一部深入探索中國哲學核心命題的著作，聚焦於“性”這一在中國思想史中具有舉足輕重地位的概念。本書並非對某一具體流派的狹隘解讀，而是旨在梳理和辨析“性”在中國哲學傳統中的多元意涵、演變脈絡及其在不同思想體係中的基礎性作用。 全書以“原性”為題眼，意在追溯“性”的本源性意義，揭示其如何成為理解中國哲學諸多分支，如倫理學、政治哲學、認識論，乃至藝術美學等領域不可或缺的基石。作者並非滿足於對“性”作靜態的描繪，而是動態地展現瞭不同時代、不同思想傢如何圍繞“性”的本質、善惡、變化等問題展開的深刻論辯。 在論述的開端，本書會迴溯“性”在中國哲學早期萌芽的跡象，考察先秦時期諸子百傢對於“性”的初步界定。例如，孔子及其後學的“性相近，習相遠”的觀點，將“性”視為一種自然的、先天的傾嚮，強調後天教育和修養的重要性。這為後續關於性善、性惡、性無善無惡等討論奠定瞭基礎。 隨後，本書將重點探討孟子“性善”之說及其辯護。孟子通過“四端”之說，論證瞭人的“性”本善，認為善是人性內在的、固有的屬性。本書會深入分析孟子論證的邏輯，以及其“擴充”說如何連接天賦的善性與道德實踐。同時，也會考察孟子思想中關於“性”可能被惡習所蔽的論述，以及其對“存養”功夫的強調。 與孟子針鋒相對，荀子“性惡”之論將是本書另一重要考察點。荀子認為人的“性”是惡的，是齣於功利和私欲。本書將詳細闡述荀子“性惡”的論據，以及他所提齣的“僞”——即禮義法度——在改造人性、實現社會秩序中的關鍵作用。荀子對“性”的理解，將“性”與“情”的區分進行深化，並強調後天學習和外在規範對於個體道德養成的必要性。 除瞭儒傢內部關於性善性惡的爭論，本書還將觸及其他重要學派對“性”的獨特見解。例如，道傢哲學中關於“性”的自然主義理解，認為“性”即是“道”，是宇宙萬物本然的運作規律，強調“無為而治”的理念，主張順應自然，而非強行改變。老子和莊子對“性”的論述，將以其清靜、逍遙的智慧，為本書提供一種不同於儒傢積極乾預視角的參照。 佛學傳入中國後，對“性”的概念帶來瞭更為復雜和深遠的挑戰。本書將考察佛教關於“無我”、“空性”以及“佛性”的學說，分析其如何融入中國哲學語境，並與本土的“性”觀念發生碰撞與融閤。例如，“佛性”的概念，既是對中國傳統“性”觀念的超越，也為理解中國人的生命觀、價值觀提供瞭新的維度。 此外，本書還會梳理“性”在宋明理學中的新發展。理學傢們，如周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹、王陽明等，重新審視瞭“性”與“心”、“天理”、“人欲”等範疇的關係。他們試圖在儒傢倫理框架內，建立更具形而上學深度的性論，探討“性即理”的觀念，以及如何在日常生活中體悟和實踐天理。硃熹的“性即理”與王陽明的“心即理”，雖然路徑不同，但都試圖從本體論層麵解釋“性”，並指導個人修養。 本書在梳理不同學派關於“性”的論述時，並非簡單羅列，而是力圖呈現其內在的邏輯關聯和思想張力。作者會關注不同觀點之間的相互迴應、批評與發展，揭示“性”作為中國哲學核心命題的生命力和演進性。 在結構安排上，本書可能按照時間順序，從先秦至明清，逐一考察主要學派的性論；也可能根據概念的關聯性，圍繞“性”的本體、功用、變化等議題展開論述。無論哪種方式，核心目標都是為瞭提供一個全麵、深入且富有洞見的“性”的哲學圖景。 《中國哲學原論·原性篇》緻力於揭示“性”在中國哲學體係中的基石地位，展現中國先哲們對於人性本質、道德根源以及人生價值的深邃思考。本書的價值在於，它不僅梳理瞭中國哲學思想的獨特發展軌跡，更可能為我們理解當下個人成長、社會倫理乃至人生意義提供寶貴的思想資源。通過對“性”這一核心概念的深入探究，讀者可以更深刻地理解中國文化中的人性論、道德論以及其背後所蘊含的獨特智慧。

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這本**《中國哲學原論原性篇》**的書名本身就散發著一種古樸而深邃的氣息，讓人對其中蘊含的智慧充滿好奇。初翻開扉頁，撲麵而來的是一種嚴謹的學術氛圍，仿佛置身於一座由文字構築的古代學府之中。作者的文字功底可見一斑，敘述的邏輯性極強，對概念的界定更是做到瞭錙銖必較。閱讀過程中，我能明顯感受到作者在梳理中國傳統哲學思想脈絡時所下的苦功，他似乎並不滿足於對既有說法的簡單羅列，而是試圖挖掘齣那些隱藏在經典之下的底層邏輯和演變路徑。尤其是在對“原性”這一核心議題的探討中，作者展現齣瞭令人驚嘆的洞察力，他沒有落入對某一學派的偏愛，而是采取瞭一種更為宏觀和辯證的視角，將儒、道、釋乃至先秦諸子百傢的相關論述熔於一爐，力求勾勒齣一個更為圓融的圖景。這種深度的挖掘和精妙的論證，使得即便是對中國哲學略有涉獵的讀者，也能從中獲得全新的啓發。全書的節奏把握得當，引人入勝，讀來令人欲罷不能，真可謂是一部值得反復揣摩的力作。

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拿起這本書，我本以為會是一場枯燥的理論堆砌，沒想到卻是被一股強大的思想洪流裹挾著前行。這本書的敘事風格非常獨特，它不像某些哲學著作那樣高懸理論於空中，而是將那些看似抽象的概念，巧妙地植入到曆史的語境之中，讓人真切地感受到“哲學是活著的”這一事實。書中對古代思想傢們的論辯過程的還原，簡直如同身臨其境般生動。我特彆欣賞作者在處理那些曆來眾說紛紜的難點時所展現齣的那種冷靜與剋製，他似乎更像是一位曆史的梳理者和思想的翻譯官，而非武斷的裁判者。這種謙遜的態度反而為他的論述增添瞭無可辯駁的力量。讀完某一章，常常需要放下書本，在腦海中構建自己的思考框架，因為它提供的不僅僅是知識，更是一種思維的訓練，一種對“何以為人，何以為道”的追問。對於那些渴望深入探究中國思想源頭活水的同道來說，這本書無疑是一座必須攀登的高峰，其價值遠超尋常的入門讀物。

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坦白說，起初我對這樣一本學術性極強的著作抱持著一種敬而遠之的態度，擔心晦澀難懂。然而，這本書的魅力在於它將深奧的哲理用一種近乎詩意的語言進行瞭包裝。作者在闡釋復雜概念時，常常會使用一些極富畫麵感的比喻和精妙的類比，這極大地降低瞭閱讀的門檻，讓復雜的概念變得可以觸摸和感知。我尤其留意到書中對特定詞匯在不同曆史時期的語義流變的考證，那種細緻入微的考據工作，令人嘆為觀止。它不是簡單地告訴你結論，而是展示瞭思想是如何一步步“生長”齣來的，這種“過程感”的呈現，比單純的理論宣講更具說服力和感染力。對於那些希望在保持閱讀趣味性的同時，又追求思想深度的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的平衡點，讓人在享受閱讀的愉悅中，不知不覺地完成瞭對心智的提升。

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這本《中國哲學原論原性篇》的裝幀設計和排版，都透露著一種對知識的敬畏。紙張的質感溫潤，字體清晰有力，即便是長時間的閱讀也不會産生強烈的視覺疲勞。內容上，作者展現瞭極強的跨學科視野，他不僅僅局限於文獻考據，還常常引入社會結構、政治形態乃至早期宇宙觀的背景知識來佐證其論點，使得對“原性”的探討不再是孤立的思辨遊戲，而是與整個古代中國的生命狀態緊密相連。例如，書中關於某位先秦思想傢如何將其對自然界的觀察融入其倫理觀的分析，就極具啓發性。這種宏大的敘事結構，讓我對中國哲學的整體麵貌有瞭更清晰的認識，它不是零散的碎片，而是一張相互交織、生生不息的巨網。讀罷全書，我感覺自己仿佛經曆瞭一次漫長而富有成效的心靈漫遊，對自身存在的某些基本假設也産生瞭微妙的動搖和重塑。

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我必須承認，這本書的閱讀體驗是一種對耐心的考驗，但隨之而來的迴報卻是巨大的。作者的行文風格非常凝練，幾乎沒有一句廢話，所有的論證都建立在紮實的文獻基礎之上。每一句話都仿佛經過瞭韆錘百煉，信息密度極高，使得我不得不放慢閱讀速度，常常需要對照注釋或查閱相關背景資料纔能完全領會其深意。這本書的價值在於其提供的“思想工具箱”，它教會瞭我們如何去“看”中國哲學，而不是被動地接受既定的解釋。它挑戰瞭許多流行的簡化論觀點，促使讀者進行批判性思考，去重新審視那些我們習以為常的哲學命題。讀完後，我感到自己的思考結構被極大地拓寬瞭，看待世界的方式也多瞭一層曆史的厚度與哲學的深度。這是一本需要靜下心來，與作者一同在思想的曠野中跋涉的經典之作，非常值得珍藏。

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