這本書在大陸有翻印版本，繁體竪排，內部髮行，我曾經在大學的圖書館裏看到過。這本書與目前大陸學者的政治思想史相比，我覺得態度上比較中肯，不是上來就是懷著批評的態度，讀起來也舒服一點。而且，由於作者的國學功底，對各傢的思想非常熟悉，在敘述時，不似當今大陸學者把每人思想硬切開幾塊而沒有連貫性，讀起來一氣嗬成，每人的思想脈絡十分清晰。

現摘錄作者在敘述王船山的民族思想時的一段話於下，本人覺得十分貼近本書的態度，也可令今人以自省：“船山的民族思想雖近於偏激，吾所以述之不厭其詳者，概有感於今人唯洋是視，數典忘祖，竟謂中華文化無一可取，沐猴而冠，洋未學成，華已消滅，可嘆亦可憐矣。”

薩孟武（1897年—1984年4月13日），名本炎，字孟武。福建福州人。齣身於著名的福州穆斯林薩氏傢族，其始祖為輔佐元世祖經略吐蕃有功的色目人（屬西突厥部落葛羅祿）答失蠻，元代中期賜姓薩，後為濛古族同化，明後更“從漢俗，弗稱氏”。故如今其後人有的自認濛古族，有的自認漢族。因先祖曾世居雁門，故常稱雁門薩氏。元代末期一支遷居福州，名列福州八大傢族。

傢族中人纔輩齣，包括元朝詩人薩都剌，明朝宣德年間禮部侍郎薩都琦，近代更有薩孟武的叔祖·著名海軍將領薩鎮冰、曾任廈門大學校長的薩本棟和中山艦殉難時的艦長薩師俊等。

薩孟武先生是我國政治學古典研究學派的宗師，颱灣政治學研究的啟濛者。他的治學方式，不僅參酌西方研究架構，更從文學、史學與數學著手。他立論著說，不但行文流麗、引證博雅，同時邏輯分明。他為人謙和風趣，教學循循善誘，國內當前有成就的政治學者，大多齣於他的門牆。他的學生都尊崇薩先生不僅是一位望之儼然的經師，更是即之也溫的人師。

薩先生主要的成就之一，是對中國傳統政治思想、政治製度、政治理論的研究。臺大法學院長張劍寒說，薩先生論學深入淺齣，雖藉用中外理論架構，但從不玩弄時髦名詞，不役於詰屈聱牙的術語，能成一傢之言。薩先生曾說過，中國以往隻論政治之術，不談政治之學。薩先生爬梳繁浩的文獻之後，終於整理昇華成一門有係統有組織的學問，「中國社會政治史」和「政治學」便是其代錶性著作。

政治大學教授硃堅章說，薩先生著作的精華，不僅在於資料縝密，更在有獨到的見解。別人不論是否同意，也不能不佩服他言之成理，令人領悟到什麼是「智慧」。

臺大政治係主任袁頌西說，薩先生對古代儒傢、法傢政治思想也有獨到見解。他的「儒學政治衍義」一書尤為經典之作，是從事政治工作者所必讀。

臺大政治係教授吳庚說，薩先生的力作，可視為在行為主義興起之前，政治學研究的典範。

薩先生研究國外政治的重點，在於西方十九世紀的政治思想，他十分欣賞內閣製與代議製度，始終堅信民主製度可在中國生根。

薩先生另外寫瞭幾本膾炙人口的小冊子，如西遊記與中國古代政治、水滸傳與中國古代社會、紅樓夢與中國古代傢庭等，用劄記與隨想式的文體，在中國小說中的小情節中，析透齣傳統社會中的大問題，獨具慧眼。

薩先生主張「學政治要有第一流的頭腦」，吳庚教授說，薩先生本人的數學能力，就可指導大學理科學生。對當前研究社會科學就放棄數理知識的人來說，應當引以為鑑。

薩先生的福州腔調很重，又有輕微口吃，但是講課幽默，常有精采譬喻，引人入勝。